وروي عن أنس وشهر بن حوشب (٢) وعكرمة وأبي صالح، أن معنى تغيير خلق ههنا: هو الخصاء، وقطع الآذان، وفقء العيون، لهذا كان أنس يكره خصاء الغنم (٣).
وكانت العرب إذا بلغت إبل أحدهم ألفًا، عوروا عين فحلها.
وروى يونس (٤) عن الحسن قال: هو الوشم (٥). يعني ما لعن رسول الله - ﷺ - من الواشمة والمستوشمة (٦).
(١) انظر: «زاد المسير» ٢/ ٢٠٥.
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) أخرج الآثار عنهم الطبري ٥/ ٢٨٢ - ٢٨٣، لكن فيها الاقتصار على الإخصاء، دون قطع الآذان وفقء العيون، وانظر: «زاد المسير» ٢/ ٢٠٥. ولعل المؤلف زاد قطع الآذان وفقء العيون من «الكشف والبيان» ٤/ ١٢٢ ب.
(٤) هو أبو عبد الله يونس بن عبيد بن دينار العبدي البصري، من صغار التابعين وفضلائهم، كان إماما قدوة ثبتًا فاضلًا، توفي رحمه الله سنة ١٣٩هـ.
انظر: «مشاهير علماء الأمصار» ص ١٥٠، و«سير أعلام النبلاء» ٦/ ٢٨٨، و«التقريب» ص ٦١٣ رقم (٧٩٠٩).
(٥) أخرجه الطبري ٥/ ٢٨٥، وانظر: «زاد المسير» ٢/ ٢٠٥، و«الدر المنثور» ٢/ ٣٩٦. والوشم هو: «أن يغرز الجلد بإبرة، ثم يحشى بكحل أو نيل، فيزرق أثره أو يخضر» «النهاية في غريب الحديث» ٥/ ١٨٩.
(٦) أخرج البخاري (٥٩٤٧) كتاب: العباس، باب: المستوشمة عن ابن عمر رضي الله عنها قال: «لعن النبي - ﷺ - الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة». وأخرجه مسلم (٢١٢٤) كتاب: اللباس والزينة، باب: تحريم فعل الواصلة والمستوصلة. والواشمة التي تقوم بفعل الوشم بغيرها. والمستوشمة التي تطلب ذلك.
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) أخرج الآثار عنهم الطبري ٥/ ٢٨٢ - ٢٨٣، لكن فيها الاقتصار على الإخصاء، دون قطع الآذان وفقء العيون، وانظر: «زاد المسير» ٢/ ٢٠٥. ولعل المؤلف زاد قطع الآذان وفقء العيون من «الكشف والبيان» ٤/ ١٢٢ ب.
(٤) هو أبو عبد الله يونس بن عبيد بن دينار العبدي البصري، من صغار التابعين وفضلائهم، كان إماما قدوة ثبتًا فاضلًا، توفي رحمه الله سنة ١٣٩هـ.
انظر: «مشاهير علماء الأمصار» ص ١٥٠، و«سير أعلام النبلاء» ٦/ ٢٨٨، و«التقريب» ص ٦١٣ رقم (٧٩٠٩).
(٥) أخرجه الطبري ٥/ ٢٨٥، وانظر: «زاد المسير» ٢/ ٢٠٥، و«الدر المنثور» ٢/ ٣٩٦. والوشم هو: «أن يغرز الجلد بإبرة، ثم يحشى بكحل أو نيل، فيزرق أثره أو يخضر» «النهاية في غريب الحديث» ٥/ ١٨٩.
(٦) أخرج البخاري (٥٩٤٧) كتاب: العباس، باب: المستوشمة عن ابن عمر رضي الله عنها قال: «لعن النبي - ﷺ - الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة». وأخرجه مسلم (٢١٢٤) كتاب: اللباس والزينة، باب: تحريم فعل الواصلة والمستوصلة. والواشمة التي تقوم بفعل الوشم بغيرها. والمستوشمة التي تطلب ذلك.
٧ / ١٠٣