وقوله تعالى: ﴿يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾ [النساء: ١٤] (٣). في نصب خالد وجهان: أحدهما: أنه حال من الهاء في ﴿يُدْخِلْهُ﴾، على تقدير: يدخله خالدًا في النار، إلا أنه لما تقدم ذكر النار كنى عنها (٤).
الثاني: أنه من نعت النار. في قول الزجاج (٥)، وهذا كما يقول زيد: مررت بدار ساكن فيها، ومثله: ﴿مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا﴾ [النساء: ٧٥].
١٥ - قوله تعالى: ﴿وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ﴾ الآية. اللاتي جمع التي، وللعرب في جمع التي لغات، يقال: اللاتي، واللات، واللواتي، واللوات، واللوا، واللائي، واللاء، واللآت، واللاآت (٦). قال الشاعر:
(١) لم أجد قول ابن عباس هذا بنصه هذا ومن نفس الطريق إلا عند المؤلف هنا وفي «الوسيط» ٢/ ٤٧٣، لكن جاء عنه من طريق علي بن أبي طلحة أنه فسر هذه الآية بقوله: في شأن المواريث التي ذكر من قبل. «تفسير ابن عباس» ص ١٣٨، والطبري ٤/ ٢٩١ وانظر «تحقيق المروي» عن ابن عباس ١/ ١٩٧.
(٢) انظر: «تنوير المقباس بهامش القرآن الكريم» ص ٧٩.
(٣) قوله تعالى: ﴿وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾ ليس في (أ).
(٤) انظر «معاني الزجاج» ٢/ ٢٧، «مشكل إعراب القرآن» ١/ ١٩٢، «البيان في غريب القرآن» ١/ ٢٤٦، «الكشاف» ١/ ٢٥٦.
(٥) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٧، وانظر: «مشكل إعراب القرآن» ١/ ١٩٢، وقد منع الزمخشري صحة هذا الوجه. انظر: «الكشاف» ١/ ١٩٢، «الدر المصون» ٣/ ٦١٥.
(٦) انظر «مجاز القرآن» ١/ ١١٩، «معانى الزجاج» ٢/ ٢٨، «الصحاح» ٦/ ٢٤٧٩ (لتى)، «اللسان» ٧/ ٣٩٩٤ - ٣٩٩٥ (لتا)، «الدر المصون» ٣/ ٦١٦.
(٢) انظر: «تنوير المقباس بهامش القرآن الكريم» ص ٧٩.
(٣) قوله تعالى: ﴿وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾ ليس في (أ).
(٤) انظر «معاني الزجاج» ٢/ ٢٧، «مشكل إعراب القرآن» ١/ ١٩٢، «البيان في غريب القرآن» ١/ ٢٤٦، «الكشاف» ١/ ٢٥٦.
(٥) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٧، وانظر: «مشكل إعراب القرآن» ١/ ١٩٢، وقد منع الزمخشري صحة هذا الوجه. انظر: «الكشاف» ١/ ١٩٢، «الدر المصون» ٣/ ٦١٥.
(٦) انظر «مجاز القرآن» ١/ ١١٩، «معانى الزجاج» ٢/ ٢٨، «الصحاح» ٦/ ٢٤٧٩ (لتى)، «اللسان» ٧/ ٣٩٩٤ - ٣٩٩٥ (لتا)، «الدر المصون» ٣/ ٦١٦.
٦ / ٣٧٦