وانتصب ﴿غَيْرَ مُضَارٍّ﴾ على الحال، المعنى. يُوصَى بها غير مضار (١).
وقوله تعالى: ﴿وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ﴾ قال ابن عباس: يريد فريضة من الله (٢). وهذا مثل ما ذكرنا في قوله: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ﴾ [النساء: ١١].
وانتصابه على المصدر من قوله: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ﴾ (٣).
وقال الفراء: يريد: فلكل واحد منهما السدس وصية من الله، كما تقول: لك درهمان نفقة إلى أهلك (٤). وذكرنا هذا الوجه في قوله: ﴿نَصِيبًا مَفْرُوضًا﴾ [النساء: ٧].
وقوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ عَلِيمٌ﴾ قال ابن عباس: بمن يجوز في وصيته (٥). وقال الزجاج: ﴿عَلِيمٌ﴾ (٦) بما دبّر من هذه الفرائض، حليم عمّن عصاه بأن أخَّره وقبل توبته (٧).
١٣ - وقوله تعالى: ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ﴾ الآية.
ذكرنا معنى الحدود فيما تقدم. قال ابن عباس: يريد ما حد الله من
(١) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٧، وانظر: «مشكل إعراب القرآن» ١/ ١٩٢، «البيان» لابن الأنباري ١/ ٢٤٦، القرطبي ٥/ ٨٠، «البحر المحيط» ٣/ ١٩١.
(٢) لم أقف على من خرجه عنه، وانظر: «تنوير المقباس» ص ٧٩.
(٣) انظر: «تفسير الطبري» ٤/ ٢٧٥، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٩٨، «مشكل إعراب القرآن» ١/ ١٩٢، «البيان» ١/ ٢٤٦.
(٤) قول الفراء في «معاني القرآن» ١/ ٢٥٨، وانظر: «تفسير الطبري» ٤/ ٢٧٥.
(٥) لم أقف له على تخريج.
(٦) في (أ): (عليهم)، والصواب ما أثبته كما في «معاني الزجاج» ٢/ ٢٧.
(٧) «معانى الزجاج» ٢/ ٢٧، وانظر: «الوسيط» ٢/ ٤٧٢.
(٢) لم أقف على من خرجه عنه، وانظر: «تنوير المقباس» ص ٧٩.
(٣) انظر: «تفسير الطبري» ٤/ ٢٧٥، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٩٨، «مشكل إعراب القرآن» ١/ ١٩٢، «البيان» ١/ ٢٤٦.
(٤) قول الفراء في «معاني القرآن» ١/ ٢٥٨، وانظر: «تفسير الطبري» ٤/ ٢٧٥.
(٥) لم أقف له على تخريج.
(٦) في (أ): (عليهم)، والصواب ما أثبته كما في «معاني الزجاج» ٢/ ٢٧.
(٧) «معانى الزجاج» ٢/ ٢٧، وانظر: «الوسيط» ٢/ ٤٧٢.
٦ / ٣٧٤