فجمع بين ثلاثة أحرف للمبالغة في التوكيد، وكل واحد منها يكفي من الآخر.
والعرب قد تقول في جمع النساء: التي، فتقول: ما فعل الهندات التي أمرها كذا، وقال الآخر:
اللَّات كالبِيض لَّما تَعْدُ أن دَرَسَتْ ... صُفرُ الأَنَامل من قَرع القَوَاقِيزِ (٢)
وقال آخر:
من اللاء لم يَحجُجْن (٣) يَبغِين حِسبةً ... ولكنْ لِيَقْتُلن البَريء المُغَفَّلا (٤)
وقال آخر:
أولئك أخْدانِي وأخلال شِيمَتي ... وأخدانُك اللَّاآت زُّينَّ بالكَتمِ (٥)
(١) قائله غير معروف، ومعنى لداتي أي: أسناني. انظر: «مجاز القرآن» ١/ ١١٩، «معاني الزجاج» ٢/ ٢٨، «الصحاح» ٦/ ٢٤٧٩، «اللسان» ٧/ ٣٩٩٥ (لتا).
(٢) هذا البيت للأسود بن يعفر حسب ما في «اللسان» ٧/ ٣٩٩٥ (لتا). لكن فيه: اللأت كالبيض، قال: وُيروى: اللاء كالبيض، واللواتي، واللات بلا ياء، وقافيته في «اللسان»: القوارير.
(٣) في (أ)، (د): (يحجن).
(٤) نسبه إلى عمر بن أبي ربيعة أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ١١٩، ١٢٠، وهو في «معاني الزجاج» ٢/ ٢٨، «تهذيب اللغة» ١/ ٤١٥ (التى)، «زاد المسير» ٢/ ٣٤، بدون نسبة، ونسب في «زهر الآداب» ١/ ١٦٨، إلى الحارث المخزومي.
(٥) البيت في «اللسان» ٧/ ٣٩٩٥، «الدر المصون» ٣/ ٦١٧ بدون نسبة.
(٢) هذا البيت للأسود بن يعفر حسب ما في «اللسان» ٧/ ٣٩٩٥ (لتا). لكن فيه: اللأت كالبيض، قال: وُيروى: اللاء كالبيض، واللواتي، واللات بلا ياء، وقافيته في «اللسان»: القوارير.
(٣) في (أ)، (د): (يحجن).
(٤) نسبه إلى عمر بن أبي ربيعة أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ١١٩، ١٢٠، وهو في «معاني الزجاج» ٢/ ٢٨، «تهذيب اللغة» ١/ ٤١٥ (التى)، «زاد المسير» ٢/ ٣٤، بدون نسبة، ونسب في «زهر الآداب» ١/ ١٦٨، إلى الحارث المخزومي.
(٥) البيت في «اللسان» ٧/ ٣٩٩٥، «الدر المصون» ٣/ ٦١٧ بدون نسبة.
٦ / ٣٧٧