قال المنذري: وسمعت أبا العباس (٤) يقول: الكلالة من القرابة ما خلا الوالد والولد. سموا كلالة لاستدارتهم بنسب الميت من تكلله النسب أي أحاط به واشتمل عليه (٥). فهم بمنزلة العصبة، كالإخوة والأخوات والأعمام وأبنائهم.
قال: وسمعته (٦) مرة يقول: الكلالة من سقط عنه طرفاه، وهما أبواه (وولداه (٧»، فصار كلا وكلالة، أي: عيالًا على الأصل. يقول: سقط
(١) في (أ) كأنها: (الجهين) أو: الجهز بن فهيم، ولعل ما أثبته من (د) هو الصواب لموافقته «تهذيب اللغة» ٤/ ٣١٧٦ - ٣١٧٧ (لكل). والحسين هذا هو أبو علي الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم البغدادي، إمام علامة عالم بالحديث والتاريخ والأدب من الفصحاء، توفي -رحمه الله- سنة ٢٨٩ هـ.
انظر: «سير أعلام النبلاء» ٣/ ٤٢٧.
(٢) في (د): (ولد ولا أب)، وما أثبته هو الموافق لـ«التهذيب»، أما «المجاز» لأبي عبيدة ١/ ١١٨ ففيه: (كلالة) كل من لم يرثه أب أو ابن أو أخ فهو عند العرب كلالة اهـ، وإدخال أبي عبيدة الأخ مع الأب والابن هنا لا يوافق عليه. انظر «الجامع لأحكام القرآن» ٥/ ٧٧.
(٣) «تهذيب اللغة» ٤/ ٣١٧٦ (كل)، ولم أر الأخفش في «معاني القرآن» تعرض لتفسير الكلالة.
(٤) هو أحمد بن يحيى المعروف بثعلب، تقدمت ترجمته.
(٥) قول المنذري من «تهذيب اللغة» ٤/ ٣١٧٦ - ٣١٧٧ (كل) بتصرف يسير، وانظر: «الصحاح» ٥/ ١٨١١ (كلل)، «اللسان» ٧/ ٣٩١٨ (كلل).
(٦) القائل المنذري والمسموع أبو العباس ثعلب.
(٧) في «التهذيب»: وولده.
انظر: «سير أعلام النبلاء» ٣/ ٤٢٧.
(٢) في (د): (ولد ولا أب)، وما أثبته هو الموافق لـ«التهذيب»، أما «المجاز» لأبي عبيدة ١/ ١١٨ ففيه: (كلالة) كل من لم يرثه أب أو ابن أو أخ فهو عند العرب كلالة اهـ، وإدخال أبي عبيدة الأخ مع الأب والابن هنا لا يوافق عليه. انظر «الجامع لأحكام القرآن» ٥/ ٧٧.
(٣) «تهذيب اللغة» ٤/ ٣١٧٦ (كل)، ولم أر الأخفش في «معاني القرآن» تعرض لتفسير الكلالة.
(٤) هو أحمد بن يحيى المعروف بثعلب، تقدمت ترجمته.
(٥) قول المنذري من «تهذيب اللغة» ٤/ ٣١٧٦ - ٣١٧٧ (كل) بتصرف يسير، وانظر: «الصحاح» ٥/ ١٨١١ (كلل)، «اللسان» ٧/ ٣٩١٨ (كلل).
(٦) القائل المنذري والمسموع أبو العباس ثعلب.
(٧) في «التهذيب»: وولده.
٦ / ٣٦٨