قال علماء اللغة: قول ابن عباس: الأخوان في لسان قومك ليسا بإخوة غلط منه؛ لأن الأخوين جماعة كالإخوة، وذلك أنك إذا جمعت واحدًا إلى واحد فهما جماعة ويقال لهما إخوة (٢).
وحكى سيبويه أن العرب تقول: قد وضعا رحالهما. يريدون: رحلي راحلتيها (٣).
قال ابن الأنباري: التثنية عند العرب أول الجمع، ومشهور في كلامهم إيقاع الجمع على التثنية، من ذلك قوله تعالى: ﴿وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ﴾ [الأنبياء: ٧٨]، وهو يريد داود وسليمان، ومنه قوله: ﴿فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا﴾ [التحريم: ٤] يريد قلبيكما (٤). والعرب تقول: لطمت أوجه الرجلين، وضربت أرؤسهما، وشققت بطونهما، فيجمعون في موضع التثنية (٥).
(١) أخرجه بنحوه ابن جرير ٤/ ٢٧٨، وعزاه إلى البيهقي كل من ابن كثير في «تفسيره» ١/ ٤٩٩، والسيوطي في «الدر المنثور» ٢/ ٢٢٣، وضعفه ابن كثير وكذلك الشيخ ناصر العمار في «تحقيق المروي عن ابن عباس» ١/ ١٨١.
(٢) من «معاني القرآن» للزجاج ٢/ ٢٢ بتصرف.
وانظر: «تفسير الطبري» ٤/ ٢٧٨، «الكشف والبيان» ٤/ ٢٢ ب، «الدر المصون» ٣/ ٦٠٢ «تفسير ابن كثير» ١/ ٤٩٩.
(٣) «الكتاب» ٣/ ٦٢٢، «معاني الزجاج» ٢/ ٢٢.
(٤) في (د): (قلبكما).
(٥) لم أقف على كلام ابن الأنباري، وانظر: «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٤٣٦، «مشكل إعراب القرآن» لابن قتيبة ص ٢٨٣، الطبري ٤/ ٢٧٨ - ٢٧٩، «معاني الزجاج» ٢/ ٢٢، «الكشف والبيان» ٤/ ٢٢ ب، «الدر المصون» ٣/ ٦٠٢.
(٢) من «معاني القرآن» للزجاج ٢/ ٢٢ بتصرف.
وانظر: «تفسير الطبري» ٤/ ٢٧٨، «الكشف والبيان» ٤/ ٢٢ ب، «الدر المصون» ٣/ ٦٠٢ «تفسير ابن كثير» ١/ ٤٩٩.
(٣) «الكتاب» ٣/ ٦٢٢، «معاني الزجاج» ٢/ ٢٢.
(٤) في (د): (قلبكما).
(٥) لم أقف على كلام ابن الأنباري، وانظر: «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٤٣٦، «مشكل إعراب القرآن» لابن قتيبة ص ٢٨٣، الطبري ٤/ ٢٧٨ - ٢٧٩، «معاني الزجاج» ٢/ ٢٢، «الكشف والبيان» ٤/ ٢٢ ب، «الدر المصون» ٣/ ٦٠٢.
٦ / ٣٦٢