وهذا غير مأخوذ به (٣).
ووجه الآية أن (فوق) ههنا صلة لا معنى له، أراد: فإن كن نساء اثنتين، كقوله: ﴿فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ﴾ [الأنفال: ١٢]، يريد: فاضربوا الأعناق (٤) وسمى البنتين نساء، لأن الابنين جماعة عند العرب. ونبين ذلك في آخر الآية (٥).
وقال أكثر المفسرين: إنما أعطينا البنتين الثلثين بتأويل القرآن لا بنص فرض، وذلك أن الله تعالى [جعل للبنت الواحدة النصف في قوله: ﴿وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ﴾، وجعل للأخت الواحدة النصف أيضًا في قوله: ﴿إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ﴾ [النساء: ١٧٦]، ثم جعل للأختين الثلثين، علمنا أن للبنتين] (٦) الثلثين قياسًا على الأختين، كما
(١) هكذا في (أ)، وفي (د): (رده)، ولعل الصواب: (زدن).
(٢) هكذا في (أ)، (د) والظاهر أن الصواب: الثنتين.
(٣) انظر: «أحكام القرآن» للكيا الهراسي ٢/ ١٤٠ - ١٤١، «أحكام القرآن» لابن العربي ١/ ٣٣٦، «المغني» ٩/ ١١، «مجموع الفتاوى» ٣١/ ٣٥٠، «أضواء البيان» ١/ ٣٧٢، «التحقيقات المرضية» ص ٨٢، ٨٣.
(٤) هذا قول في إعراب الآية، لكن خطَّأه النحاس بقوله: وهو خطأ؛ لأن الظروف ليست مما يزاد لغير معنى «إعراب القرآن» ١/ ٣٤٩، كما ضعفه الكيا الهراسي في «أحكام القرآن» ٢/ ١٤٤، وابن عطية في «المحرر» ٣/ ٥١٣، وابن كثير في «تفسيره» ١/ ٤٩٨. قال ابن كثير: وهذا غير مسلم، لا هنا ولا هناك، فإنه ليس في القرآن شيء زائد لا فائدة فيه، وهذا ممتنع. وقد تقدم مثل ذلك.
(٥) انظر ص ٣٦١.
(٦) يحتمل أن في الكلام سقطًا، واستقامته: وذلك أن الله تعالى لما جعل للبنت الواحدة .. علمنا أن لبنتين فسقطت لما من الكلام قبل جعل.
(٢) هكذا في (أ)، (د) والظاهر أن الصواب: الثنتين.
(٣) انظر: «أحكام القرآن» للكيا الهراسي ٢/ ١٤٠ - ١٤١، «أحكام القرآن» لابن العربي ١/ ٣٣٦، «المغني» ٩/ ١١، «مجموع الفتاوى» ٣١/ ٣٥٠، «أضواء البيان» ١/ ٣٧٢، «التحقيقات المرضية» ص ٨٢، ٨٣.
(٤) هذا قول في إعراب الآية، لكن خطَّأه النحاس بقوله: وهو خطأ؛ لأن الظروف ليست مما يزاد لغير معنى «إعراب القرآن» ١/ ٣٤٩، كما ضعفه الكيا الهراسي في «أحكام القرآن» ٢/ ١٤٤، وابن عطية في «المحرر» ٣/ ٥١٣، وابن كثير في «تفسيره» ١/ ٤٩٨. قال ابن كثير: وهذا غير مسلم، لا هنا ولا هناك، فإنه ليس في القرآن شيء زائد لا فائدة فيه، وهذا ممتنع. وقد تقدم مثل ذلك.
(٥) انظر ص ٣٦١.
(٦) يحتمل أن في الكلام سقطًا، واستقامته: وذلك أن الله تعالى لما جعل للبنت الواحدة .. علمنا أن لبنتين فسقطت لما من الكلام قبل جعل.
٦ / ٣٥٥