وقال المفسرون: يريد (٢): لا تبادروا بأكل مالهم كبرهم ورشدهم حذرًا أن يبلغوا فيلزمكم تسليم المال إليهم (٣).
و(أن) في محل النصب؛ لأنه مفعول المصدر، على تقدير: مبادرة كبرهم (٤). ثم بين ما يحل لهم فقال: ﴿وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ﴾. قال ابن عباس: يريد: من كان غنيًّا من الأوصياء فليستعفف عن مال اليتيم ولا يأكل منه شيئًا (٥).
معنى: ﴿فَلْيَسْتَعْفِفْ﴾ أي: ليترك ذلك ولا يأكل. يقال: استعفف عن الشيء وعف إذا امتنع منه وتركه (٦).
وقوله تعالى: ﴿وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ﴾. اختلفوا في الأكل بالمعروف: ما هو؟ فقال قوم: هو أن يأخذ بقدر ما يحتاج إليه من
(١) «تفسير ابن عباس» ص ١٣٥، وأخرجه ابن جرير من طريق ابن أبي طلحة أيضًا ٤/ ٢٥٤، لكن بلفظ: يعني أكل مال اليتيم مبادرًا أن يبلغ فيحول بينه وبين ماله. انظر «تحقيق المروي» عن ابن عباس ١/ ١٥٥.
(٢) في (أ): (يقول).
(٣) انظر: «تفسير الطبري» ٤/ ٢٥٤، «الكشف والبيان» ٤/ ١٥أ.
(٤) انظر: «تفسير الطبري» ٤/ ٢٥٤، «معاني الزجاج» ٢/ ١٤، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٩٧، «الكشف والبيان» ٤/ ١٥ أ، «مشكل إعراب القرآن» ١/ ١٩٠.
(٥) أخرجه ابن جرير بمعناه من أكثر من طريق كما في «تفسيره» ٤/ ٢٥٥، وانظر: «تحقيق المروي» عن ابن عباس ١/ ١٥٦ - ١٥٧، وقد صحح المحقق إسنادًا من أسانيد ابن جرير وحسن آخر.
(٦) انظر: «غريب القرآن» لابن قتيبة ص ١١٥، «الصحاح» ٤/ ١٤٠٥ (عف)، «تفسير الثعلبي» ٤/ ١٥ أ، «اللسان» ٥/ ٣٠١٥ (عف).
(٢) في (أ): (يقول).
(٣) انظر: «تفسير الطبري» ٤/ ٢٥٤، «الكشف والبيان» ٤/ ١٥أ.
(٤) انظر: «تفسير الطبري» ٤/ ٢٥٤، «معاني الزجاج» ٢/ ١٤، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٩٧، «الكشف والبيان» ٤/ ١٥ أ، «مشكل إعراب القرآن» ١/ ١٩٠.
(٥) أخرجه ابن جرير بمعناه من أكثر من طريق كما في «تفسيره» ٤/ ٢٥٥، وانظر: «تحقيق المروي» عن ابن عباس ١/ ١٥٦ - ١٥٧، وقد صحح المحقق إسنادًا من أسانيد ابن جرير وحسن آخر.
(٦) انظر: «غريب القرآن» لابن قتيبة ص ١١٥، «الصحاح» ٤/ ١٤٠٥ (عف)، «تفسير الثعلبي» ٤/ ١٥ أ، «اللسان» ٥/ ٣٠١٥ (عف).
٦ / ٣٣٣