التفسير البسيط — الصفحة ٣٣٠٤

فلا معنى إذًا أن يقول: ذلك أدنى أن لا يكثر عليكم (١) بعد إباحة الكثير من السراري.
ودليل آخر، وهو أنه قال: ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا﴾ ولم يقل: أن تفتقروا، فكان الجواب معطوفًا على هذا الشرط، ولا يكون جوابه إلا بضد العدل وهو الجور، لا لكثرة العيال. ذكر هذا صاحب النظم (٢).
ورُوي عن مجاهد أنه قال: معنى قوله: ﴿أَلَّا تَعْدِلُوا﴾ ألا تضلوا (٣). وهذا راجع إلى الأول (٤)، لأن الميل عن الحق ضلال.
قوله تعالى: ﴿وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً﴾ فيه قولان:
أحدهما: أن هذا خطاب لأولياء النساء، وذلك أنّ العرب كانت في الجاهلية لا تُعطي النساء من مهورها شيئًا، ولذلك كانوا يقولون لمن وُلدت له ابنة: هنيئًا لك النافجة. ومعناه أنك تأخذ مهرها إبلًا فتضمها إلى إبلك فتنفج مالك، أي تعظمه (٥).
وقال ابن الأعرابي: النافجة ما يأخذه الرجل إذا زَوّج ابنته من الحُلوان فنهى الله عز وجل عن ذلك، وأمر بدفع الحق إلى أهله (٦).

(١) هكذا ولعل الصواب: عيالكم.
(٢) أي «نظم القرآن» وهو الجرجاني، تقدمت ترجمته.
(٣) رواه الثوري في «تفسيره» ص ٨٧ بسنده عن مجاهد، وأورده الثعلبي في «الكشف والبيان» ٤/ ٧ ب. انظر: «تفسير البغوي» ٢/ ١٦٢، «زاد المسير» ٢/ ١٠.
(٤) أي: تميلوا وتجوروا، قال الهواري لما ذكر القولين: وهو واحد، «تفسير كتاب الله العزيز» للهواري ١/ ٣٤٧.
(٥) انظر: «غريب القرآن» لابن قتيبة ص ١١٥، ١٢٠، «تهذيب اللغة» (نفج) ٤/ ٣٦٢٤، «الكشف والبيان» ٤/ ٨ أ.
(٦) لم أقف عليه.

٦ ‏/ ٣١٤