التفسير البسيط — الصفحة ٣٣٠٣

(١) في «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٢٨٧ (عال).
(٢) معنى كلام الأزهري وليس نصه.
(٣) أي الأزهري، وهو في «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٢٨٧ (عال) متقدم على قوله السابق.
(٤) ومال ليس في «التهذيب».
(٥) في «التهذيب»: وأعال يعيل.
(٦) انتهى من «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٢٨٧ (عال). وانظر: «الزاهر» ١/ ١٤٠، ١٤١.
(٧) هكذا في (أ)، (د). ولعل الصواب: إذا زدت.
(٨) انظر: «غريب الحديث» لأبي عبيد ٢/ ٣٩٦، «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٢٧٨ (عال).
(٩) لم أقف على قول ابن الأنباري هذا، لكن قال في «الزاهر» ١/ ١٤٠: ويقال: قد أعال الرجل يعيل فهو معيل: إذا كثر عياله.
(١٠) هذا الأسلوب من الترجيح حسن من المؤلف، لما فيه من التأديب مع أئمة علم الشريعة والعربية، كالشافعي والكسائي، عكس ما نهج الزجاج -رحمه الله- في هذا، حيث رد هذا القول بشدهَ، بل وتجاهل القائلين به فلم يصرح بأسمائهم. انظر «معاني القرآن» وإعرابه ٢/ ١١.
(١١) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٢/ ١١.