التفسير البسيط — الصفحة ٣٢٥٩

قال الزجاج (١): خطاب النبي - ﷺ -، خطاب الخَلْقِ في هذا الموضع؛ المعنى: لا يَغُرَّنَّكم أيها المؤمنون. وهذا قول قتادة (٢). قال: والله ما غَرُّوا نَبِيَّ اللهِ، حتى قبضه الله. والخطاب له، والمراد غيره (٣).
وقال بعض النَحْوِيِّين (٤): هذا خطابٌ لكل من سمعه من المكلفين؛ كأنه قيل: لا يَغُرَّنك أيُّها السامِعُ.
وُيبْنى المضارعُ مع النون الشديدة؛ لأن النون لحقت حرفَ الإعراب، على جهة التأكيد، فصار بمنزلة ضمِّ الاسم إلى الاسم في (خَمْسَةَ عَشَرَ)، ونحوه.
وقوله تعالى: ﴿تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ﴾.
يعني: تَصَرُّفهم للتجارات (٥).
أعلَمَ (٦) اللهُ أن ذلك مما لا ينبغي أن يُغْبَطوا به؛ لأن مصيرهم -بكفرهم- إلى النار، ولا خير (٧) في نَعِيمٍ (٨) بعده النار.

(١) في «معاني القرآن» له ١/ ٥٠٠. نقله عنه بنصه.
(٢) قوله في: «تفسير الطبري» ٤/ ٢١٧، و«تفسير ابن أبي حاتم» ٣/ ٨٤٥.
(٣) (الخطاب له والمراد غيره): العبارة للثعلبي في «تفسيره» ٣/ ١٧٥ أ.
(٤) لم أقف عليهم.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٥١، و«تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة ١١٧، و«معاني القرآن» للزجاج ١/ ٥٠٠، و«تفسير الثعلبي» ٣/ ١٧٥ أ، و«زاد المسير» ١/ ٥٣٢.
(٦) من قوله: (أعلم ..) إلى (.. نعيم بعده النار): نقله -بتصرف يسير- عن: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٥٠٠ - ٥٠١.
(٧) في (ج): (وأخبر).
(٨) في «معاني القرآن»: (بخير) بدلًا من (في نعيم).

٦ ‏/ ٢٦٧