ويقال: فَسَدَ الشيءُ يَفْسد فسودًا وفسادًا، كما يقال: ذهب ذُهُوبًا وذَهابًا، وكسد كُسُودًا وكَسَادًا (٢).
٢٠٦ - قوله تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ﴾، وذلك أن رسول الله - ﷺ - دعاه إلى إجابةِ اللهِ في ظاهره وباطنه، فدعاه الأَنَفَةُ والكِبْر إلى الإثم والظلم، وهو قوله: ﴿أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ﴾ (٣). ومعنى العزة هاهنا: المنعة والقوة (٤). وذكرنا معاني العز والعزيز فيما تقدم.
قال قتادة: إذا قيل له: مَهْلًا مَهْلَا ازداد إقدامًا على المعصية (٥).
قال أهل المعانى: معنى (أخذته العزة بالإثم) حملته عليه، وجَرّأته عليه، وزينت له ذلك، يقال: أخذت فلانًا بكذا وكذا، أي: أردته عليه، وحملته على ذلك، وكلفته.
(١) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٣١٩، «تفسير الثعلبي» ٢/ ٦٤٨ - ٦٥١، «الوسيط» ١/ ٣١١، «البحر المحيط» ٢/ ١١٧.
(٢) ينظر: «معاني القرآن» للفراء ١١٢٤، «تفسير الطبري» ٢/ ٣١٩، «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٧٨٧ «فسد» وقال: قال الليث: الفساد: نقيض الصلاح، والفعل فسد يفسد فسادا، قلت: ولغة أخرى: فسُد فسودًا، ويقال: أفسد فلان المال يُفسده إفسادًا وفسادا.
(٣) ينظر: «تفسير الثعلبي» ٢/ ٦٥٢.
(٤) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٣١٩، «تفسير الثعلبي» ٢/ ٦٥٢، «الوسيط» ١/ ٣١١، «التفسير الكبير» ٥/ ٢١٩، «البحر المحيط» ٢/ ١١٧.
(٥) ذكره الواحدي عن قتادة في «الوسيط» ١/ ٣١١، والقرطبي ٣/ ١٩.
(٢) ينظر: «معاني القرآن» للفراء ١١٢٤، «تفسير الطبري» ٢/ ٣١٩، «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٧٨٧ «فسد» وقال: قال الليث: الفساد: نقيض الصلاح، والفعل فسد يفسد فسادا، قلت: ولغة أخرى: فسُد فسودًا، ويقال: أفسد فلان المال يُفسده إفسادًا وفسادا.
(٣) ينظر: «تفسير الثعلبي» ٢/ ٦٥٢.
(٤) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٣١٩، «تفسير الثعلبي» ٢/ ٦٥٢، «الوسيط» ١/ ٣١١، «التفسير الكبير» ٥/ ٢١٩، «البحر المحيط» ٢/ ١١٧.
(٥) ذكره الواحدي عن قتادة في «الوسيط» ١/ ٣١١، والقرطبي ٣/ ١٩.
٤ / ٧٩