وقال مجاهد: إذا ولي فعمل بالعدوان والظلم أمسك الله المطر، فيهلك باحتباس المطر الحرث والنسل.
وقيل: إن الحرث: النساء، والنسل: الأولاد، وهذا غير مدفوع عن الصحة؛ لقوله: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ﴾ [البقرة: ٢٢٣]، (٢).
والنسل: معناه في اللغة: الولد، يقال: نَسَلَ بولد كثير (٣)، واشتقاقه يحتمل أن يكونَ من قولهم: نَسَلَ يَنْسِلُ، إذا سقط وخرج، ومنه نَسَل رِيْشُ الطائر، وَوَبَرُ البعير، وشَعْر الحمار، إذا خرج فسقط منه، والقطعة منها إذا سقطت نُسالة، ومنه قوله عز وجل: ﴿إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ﴾ [يس: ٥١]، أي: يسرعون؛ لأنه إسراع الخروج بحدة، والنسل: الولد؛ لخروجه من ظهر الأب وبطن الأم وسقوطه، والنسل (٤): نسل آدم، وأصل الحرف من النُّسُول، وهو الخروج (٥).
وقوله: ﴿وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ﴾ قال ابن عباس في رواية الكلبي: أي: لا يَرْضَى بالفسادِ والعَمَلِ بالمعاصي (٦).
(١) ينظر: «تفسير مقاتل» ١/ ١٧٨، «تفسير الطبري» ٢/ ٣١٧ - ٣١٨، «تفسير ابن أبي حاتم» ٢/ ٣٦٦ - ٣٦٧، ومرادهم بالنسل: نسل الدواب كلها، ومنها الإنسان؛ خلافا لما قد يوهمه لفظ الواحدي، كما بينه الثعلبي في «تفسيره» صراحة ٢/ ٦٤٧.
(٢) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٧٧ - ٢٧٨ بمعناه.
(٣) ساقط من (ي).
(٤) في (ي) والنسل.
(٥) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٣١٧، «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٥٦٣ «نسل»، «المفردات» ص٤٩٣، «النهاية في غريب الحديث» ص ٩٣١ (ط. ابن الجوزي).
(٦) ذكره في «الوسيط» ١/ ٣١١، «زاد المسير» ١/ ٢٢٢، وعبارة الطبري في «تفسيره» ٢/ ٣١٩ نحو هذا.
(٢) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٧٧ - ٢٧٨ بمعناه.
(٣) ساقط من (ي).
(٤) في (ي) والنسل.
(٥) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٣١٧، «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٥٦٣ «نسل»، «المفردات» ص٤٩٣، «النهاية في غريب الحديث» ص ٩٣١ (ط. ابن الجوزي).
(٦) ذكره في «الوسيط» ١/ ٣١١، «زاد المسير» ١/ ٢٢٢، وعبارة الطبري في «تفسيره» ٢/ ٣١٩ نحو هذا.
٤ / ٧٨