والخصام: مصدر، كالمُخَاصمة، والمُخَاصَمَة: مُفَاعلةٌ من الخصُومة، وحقيقة الخُصومة: التَّعَمُّق في البحث عن الشيء، والمضايقةُ فيه، ولذلك قيل لزوايا الأوعية: خُصوم، واحِدُها: خُصْم (٣). قال ابن عباس في قوله: ﴿أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾ يريد: الذي يدع الحق ويِخاصم على الباطل (٤).
٢٠٥ - قوله تعالى: ﴿وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ﴾ قال ابن عباس: ﴿وَإِذَا تَوَلَّى﴾ يريد: راجعًا إلى مكة (٥)، وذلك أنه لما انصرف من بدر ببني
(١) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٧٧ بمعناه.
(٢) ينظر في مادة لدد: «تفسير الطبري» ٢/ ٣١٥، «معاني القرآن» للفراء١/ ١٢٣، «تفسير الثعلبي» ٢/ ٦٤٣، «لسان العرب» ٧/ ٤٠٢٠، «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٢٥٤، وضبطت فيه: لدِدْتُ، بكسر الدال، وقال شاكر في حاشية «تفسير الطبري» عن لدادة: مصدر لم أجده في كتب اللغة التي بين يدي.
(٣) ينظر في مادة (خصم) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٧١، «تهذيب اللغة» ١/ ١٠٤٢، «تفسير الثعلبي» ٢/ ٦٤٤، «لسان العرب» ٢/ ١١٧٧ - ١١٧٨، «المفردات» ص ١٥٥، وبين أن أصل المخاصمة أن يتعلق كل واحد بخصم الآخر أي جانبه، وأن يجذب كل واحد خُصْم الجوالق من جانب. ويرى الزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٢٧٧: أن خصام: جمع خصم؛ لأن فَعلا يجمع إذا كان صفة على فعال، نحو صعب وصعاب، وكذلك إن جعلت خصما صفة، فهو يجمع على أقل العدد، وأكثره على فعول وفعال جميعا، يقال: خصم وخصام وخصوم، وإذا كان اسما ففعال فيه أكثر العدد، نحو: فرخ وأفراخ لأقل العدد، وفراخ وفروخ لما جاوز العشرة.
(٤) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٣١٠ بلفظه، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٤٢٨ إلى الطستي من سؤالات نافع بن الأزرق.
(٥) رواه الطبري عنه في «تفسيره» ٢/ ٣١٦، وابن أبي حاتم في «تفسيره» ٢/ ٣٦٦،=
(٢) ينظر في مادة لدد: «تفسير الطبري» ٢/ ٣١٥، «معاني القرآن» للفراء١/ ١٢٣، «تفسير الثعلبي» ٢/ ٦٤٣، «لسان العرب» ٧/ ٤٠٢٠، «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٢٥٤، وضبطت فيه: لدِدْتُ، بكسر الدال، وقال شاكر في حاشية «تفسير الطبري» عن لدادة: مصدر لم أجده في كتب اللغة التي بين يدي.
(٣) ينظر في مادة (خصم) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٧١، «تهذيب اللغة» ١/ ١٠٤٢، «تفسير الثعلبي» ٢/ ٦٤٤، «لسان العرب» ٢/ ١١٧٧ - ١١٧٨، «المفردات» ص ١٥٥، وبين أن أصل المخاصمة أن يتعلق كل واحد بخصم الآخر أي جانبه، وأن يجذب كل واحد خُصْم الجوالق من جانب. ويرى الزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٢٧٧: أن خصام: جمع خصم؛ لأن فَعلا يجمع إذا كان صفة على فعال، نحو صعب وصعاب، وكذلك إن جعلت خصما صفة، فهو يجمع على أقل العدد، وأكثره على فعول وفعال جميعا، يقال: خصم وخصام وخصوم، وإذا كان اسما ففعال فيه أكثر العدد، نحو: فرخ وأفراخ لأقل العدد، وفراخ وفروخ لما جاوز العشرة.
(٤) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٣١٠ بلفظه، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٤٢٨ إلى الطستي من سؤالات نافع بن الأزرق.
(٥) رواه الطبري عنه في «تفسيره» ٢/ ٣١٦، وابن أبي حاتم في «تفسيره» ٢/ ٣٦٦،=
٤ / ٧٦