٢٠٢ — الصفحة ١٨٩٣

قال أهل المعاني: والفائدة في الإخبار عنهم بهذا الدعاء: الاقتداء بهم فيه، وذلك أنه لما حذر من الدعاء الأول رغب في الثاني. والإيتاء منقول من الأتي الذي هو المجيء (١)، يقال: أَتَى، إذا كان منه المجيء، وأتى إذا حَمَلَ غيرَه (٢) على المجيء. يقال: آتاه ما يحب، وأتاه غير ما يحب، إذا جعله يأتيه ذلك الشيء، ثم يفسر الإيتاء بالإعطاء، وأصله ما ذكرنا (٣).

٢٠٢ - قوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا﴾ قال ابن عباس: يريد: ثوابَ ما عملوا (٤).
وقال أبو إسحاق: أي: دعاؤهم مستجاب؛ لأن كَسْبَهُم هاهنا الذي ذكر: الدعاء (٥).
وقيل: معناه: لهم نصيب من كسبهم باستحقاقهم الثواب عليه، خلاف من بطل عمله فلم يكن (٦) له منه حظ (٧).
= معاني الحسنة ولا نصب على خصوصه دلالة فوجب إبقاؤه على عمومه، وحكى ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٢/ ١٨٠ أن حسنة الآخرة الجنة بإجماع، وقال القرطبي في «تفسيره» ٢/ ٤٠٨: والذي عليه أكثر أهل العلم أن المراد بالحسنتين: نعم الدنيا والآخرة، وهذا هو الصحيح، فإن اللفظ يقتضي هذا كله.
(١) في (م): (من المجيء).
(٢) في (أ) (م): (غير).
(٣) ينظر: «تهذيب اللغة»، «المفردات» ١٨، «لسان العرب» ١/ ٢١ - ٢٤ «أتى».
(٤) لعله من رواية عطاء التي تقدم الحديث عنها في القسم الدراسي.
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٧٥.
(٦) في (م) (ينزل).
(٧) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٣٠٢، ورواه عن قتادة وابن زيد، ينظر: «تفسير الثعلبي» =
٤ ‏/ ٦٣