٢٠٣ - قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ﴾ الأصحُّ أن هذه الأيام يرادُ بها: أيامُ التشريق (٢) وأيامُ رَمْي الجمار (٣)، سماها معدودات (٤) لِقِلَّتِهَا (٥)، كقوله: ﴿دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ﴾ [يوسف: ٢٠]. وجَمْعُها
= الحساب عنه بالأعمال الصالحة، وإنما يخف في الحساب في الآخرة على من حاسب نفسه في الدنيا.
(١) ذكره الثعلبي في «تفسيره» ٢/ ٦٠٩، وذكره الزيلعي في «آثار الكشاف» ١/ ١٢٨، والحافظ ابن حجر في «تخريج أحاديث الكشاف» ١/ ٢٤٩، وسكتا عليه، وقال المناوي في «الفتح السماوي» ١/ ٢٤٨: قال الولي العراقي: لم أقف عليه، وقال غيره: أخرجه ابن أبي حاتم عن ابن عباس.
(٢) سميت أيام التشريق بذلك؛ لأن الناس كانوا يشرقون اللحم تلك الأيام، وتشريق اللحم هو تقديده وبسطه في الشمس ليجف، وقيل: لأن الهدي والضحايا لا تنحر حتى تشرق الشمس، أي: تطلع. ينظر: «النهاية» لابن الأثير ص ٤٧٥.
(٣) قد حكى جماعة كثيرة من العلماء الإجماع على أن المراد بالأيام المعدودات هي أيام منى، منهم: الماوردي في: «النكت والعيون» ١/ ٢٦٣، وابن عبد البر، نقله عنه القرطبي في «تفسيره» ٣/ ١، والجصاص في «أحكام القرآن» ١/ ٣٩٤، والكيا الهراسي في «أحكام القرآن» ١/ ١٧٨، والرازي في «تفسيره» ٥/ ٢٠٨، والقرطبي في «تفسيره» ٣/ ١. وقال النووي في «المجموع» ٨/ ٢٨١: نقل القاضي أبو الطيب والعبدري وخلائق: إجماع العلماء على أن المعدودات هي أيام التشريق. وذكر الطبري في «تفسيره» ٢/ ٣٠٢ - ٣٠٣ هذا القول عن مفسري السلف، وقال: وبمثل الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل، ثم أسند التفسير به عن ابن عباس وعطاء ومجاهد وإبراهيم والحسن وقتادة والسدي والربيع ومالك والضحاك وابن زيد. ينظر: «الإجماع في التفسير» ٢١٦ وما بعدها.
(٤) زيادة من (ي).
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٧٥.
(١) ذكره الثعلبي في «تفسيره» ٢/ ٦٠٩، وذكره الزيلعي في «آثار الكشاف» ١/ ١٢٨، والحافظ ابن حجر في «تخريج أحاديث الكشاف» ١/ ٢٤٩، وسكتا عليه، وقال المناوي في «الفتح السماوي» ١/ ٢٤٨: قال الولي العراقي: لم أقف عليه، وقال غيره: أخرجه ابن أبي حاتم عن ابن عباس.
(٢) سميت أيام التشريق بذلك؛ لأن الناس كانوا يشرقون اللحم تلك الأيام، وتشريق اللحم هو تقديده وبسطه في الشمس ليجف، وقيل: لأن الهدي والضحايا لا تنحر حتى تشرق الشمس، أي: تطلع. ينظر: «النهاية» لابن الأثير ص ٤٧٥.
(٣) قد حكى جماعة كثيرة من العلماء الإجماع على أن المراد بالأيام المعدودات هي أيام منى، منهم: الماوردي في: «النكت والعيون» ١/ ٢٦٣، وابن عبد البر، نقله عنه القرطبي في «تفسيره» ٣/ ١، والجصاص في «أحكام القرآن» ١/ ٣٩٤، والكيا الهراسي في «أحكام القرآن» ١/ ١٧٨، والرازي في «تفسيره» ٥/ ٢٠٨، والقرطبي في «تفسيره» ٣/ ١. وقال النووي في «المجموع» ٨/ ٢٨١: نقل القاضي أبو الطيب والعبدري وخلائق: إجماع العلماء على أن المعدودات هي أيام التشريق. وذكر الطبري في «تفسيره» ٢/ ٣٠٢ - ٣٠٣ هذا القول عن مفسري السلف، وقال: وبمثل الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل، ثم أسند التفسير به عن ابن عباس وعطاء ومجاهد وإبراهيم والحسن وقتادة والسدي والربيع ومالك والضحاك وابن زيد. ينظر: «الإجماع في التفسير» ٢١٦ وما بعدها.
(٤) زيادة من (ي).
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٧٥.
٤ / ٦٧