وروي أن حسان بن ثابت عرضَ شعره وهو صبي بعكاظ على النابغة وأنشده قوله:
لنا الجَفنَاتُ الغُرُّ يَلْمَعْن بالضُّحَى ... وأسْيَافُنَا يَقْطُرْنَ مِنْ نَجْدَةٍ دمَا (٢)
فقال: يا غلام! قَلَّلْتَ جِفَانك، يريد: أنه جَمَعَ بالألف والتاء، ولم يَقُلْ الجِفَان. قال الزجاج: وهذا الخبر عندي مصنوع؛ لأن الألف والتاء قد تأتي للكَثْرة قال الله عز وجل: ﴿إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ﴾ [الأحزاب: ٣٥]. وقال: ﴿فِي جَنَّاتٍ﴾ [يونس: ٩]. وقال: ﴿الْغُرُفَاتِ﴾ [سبأ: ٣٧]، فقد يرد هذا الجمع في الكثير، ولكنه أدلُّ على القليل، من حيث كانَ أقرب إلى الواحد؛ لأنه على التثنية، تقول: حمام وحمامان وحمامات، فتؤدي بناءَ الواحد (٣).
والمراد بالذكر في هذه الأيام: التكبير أدبار الصلوات وعند الجمرات، يكبر مع كل حصاة (٤).
وأكثر العلماء على ما ذكرنا وهو أن الأيام المعدودات: أيام
(١) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٧٥، قال القرطبي في «تفسيره» ٣/ ١: قال الكوفيون: الألف والتاء في (معدودات)؛ لأقل العدد، وقال البصريون: هما للقليل والكثير.
(٢) البيت في «ديوانه» ص ٢٢١. «المقتضب» ٢: ١٨٨ «الكتاب» لسيبويه ٣/ ٥٧٨ «الخصائص» ٢/ ٢٠٦، «المحتسب» ١/ ١٨٧، والغُر: البيض، جمع غرّاء، يريد بياض الشحم، يقول: جفاننا معدة للضيفان ومساكين الحي بالغداة وأسيافنا تقطر بالدم، لنجدتنا وكثرة حروبنا.
(٣) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٧٥ - ٢٧٦، وقد استشهد سيبويه في «الكتاب» ٣/ ٥٧٨ ببيت حسان على الجمع الكثير.
(٤) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٣٠٢، «تفسير الثعلبي» ٢/ ٦١٤، «زاد المسير» ١/ ٢١٧.
(٢) البيت في «ديوانه» ص ٢٢١. «المقتضب» ٢: ١٨٨ «الكتاب» لسيبويه ٣/ ٥٧٨ «الخصائص» ٢/ ٢٠٦، «المحتسب» ١/ ١٨٧، والغُر: البيض، جمع غرّاء، يريد بياض الشحم، يقول: جفاننا معدة للضيفان ومساكين الحي بالغداة وأسيافنا تقطر بالدم، لنجدتنا وكثرة حروبنا.
(٣) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٧٥ - ٢٧٦، وقد استشهد سيبويه في «الكتاب» ٣/ ٥٧٨ ببيت حسان على الجمع الكثير.
(٤) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٣٠٢، «تفسير الثعلبي» ٢/ ٦١٤، «زاد المسير» ١/ ٢١٧.
٤ / ٦٨