وهُنَّ يَمْشِينَ بنا هَمِيسا ... إن تَصْدُقِ الطَّيْرُ نَنِك لَمِيسَا (١)
فقيل له: تَرفث وأنت محرم؟ فقال: إنما الرفث ما قيل عند النساء (٢).
وقوله تعالى: ﴿وَلَا فُسُوقَ﴾ قال ابن عباس (٣) والأكثرون (٤): الفسوق معاصي الله كلها.
وقال ابن زيد: هو الذبح للأصنام، قُطِعَ ذلك بالنبي - ﷺ - حين حج فعلَّم أُمتَه المناسكَ (٥)، دليله قوله: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ
(١) البيت ذكره الفراء في: «معاني القرآن» ٢/ ١٩٢، وقال: تمثل به ابن عباس، وذكره الحربي في «غريب الحديث» ولم ينسبه ٣/ ١١١، وقال شاكر في تعليقه على «تفسير الطبري» ٤/ ١٢٦: لم أعرف قائله وهو رجز كثير الدوران في الكتب. والهمس، والهميس: صوت نقل أخفاف الإبل، والصوت الخفي الذي لا غور له في الكلام، والوطء والأكل وغيرها، ولميس: اسم صاحبته، ويريد بقوله: إن تصدق الطير: أنه زجر الطير فتيامن بمرها، ودلته على قرب اجتماعه بأصحابه وأهله.
(٢) رواه سعيد بن منصور في «السنن» ٣/ ٨٠٦، والطبري في «تفسيره» ٢/ ٢٦٣ من طريق أبي حصين بن قيس، وهو القائل لابن عباس: ترفث وأنت محرم؟ ومن طريق أبي العالية الرياحي، ورواه الحاكم ٢/ ٣٠٣ وصححه وعنه البيهقي في «تفسيره» ٥/ ٦٧ من طريق الأعمش.
(٣) رواه سعيد بن منصور في «السنن» ٣/ ٧٩٩، وأبو يعلى ٥/ ٩٨، والطبري في «تفسيره» ٢/ ٢٦٩، وابن أبي حاتم في «تفسيره» ١/ ٣٤٧.
(٤) رواه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٢٦٩، عن عطاء والحسن وطاوس ومجاهد والقرظي وابن جبير وإبراهيم النخعي والربيع وعكرمة. قال ابن عطية في: «المحرر الوجيز» ٢/ ١٦٩: وعموم المعاصي أولى الأقوال.
(٥) رواه الطبري، وروى ابن أبي حاتم في «تفسيره» ١/ ٣٤٧ نحوه عن مالك، وينظر: «الموطأ» ١/ ٣٨٩.
(٢) رواه سعيد بن منصور في «السنن» ٣/ ٨٠٦، والطبري في «تفسيره» ٢/ ٢٦٣ من طريق أبي حصين بن قيس، وهو القائل لابن عباس: ترفث وأنت محرم؟ ومن طريق أبي العالية الرياحي، ورواه الحاكم ٢/ ٣٠٣ وصححه وعنه البيهقي في «تفسيره» ٥/ ٦٧ من طريق الأعمش.
(٣) رواه سعيد بن منصور في «السنن» ٣/ ٧٩٩، وأبو يعلى ٥/ ٩٨، والطبري في «تفسيره» ٢/ ٢٦٩، وابن أبي حاتم في «تفسيره» ١/ ٣٤٧.
(٤) رواه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٢٦٩، عن عطاء والحسن وطاوس ومجاهد والقرظي وابن جبير وإبراهيم النخعي والربيع وعكرمة. قال ابن عطية في: «المحرر الوجيز» ٢/ ١٦٩: وعموم المعاصي أولى الأقوال.
(٥) رواه الطبري، وروى ابن أبي حاتم في «تفسيره» ١/ ٣٤٧ نحوه عن مالك، وينظر: «الموطأ» ١/ ٣٨٩.
٤ / ٣٥