والهَدْيُ: جَمْعُ هَدْيَة، مثل: شَرْية وشَرْي، وجَدْيَة وجَدْي (٢).
قال أحمد بن يحيى: أهلُ الحجاز يُخَفِّفُون الهَدْي، وتميمٌ تُثَقِّلُهُ،
فيقولون: هديّة وهديّ، مثل مطيّة ومَطِيّ (٣).
قال الشاعر:
حَلَفْتُ بربِّ مَكَّةَ والمُصَلَّى ... وأعْنَاقِ الهَديِّ مُقَلَّداتِ (٤)
ومعنى الهَدْي: ما يُهْدَى إلى بيت الله عز وجل تَقَرُّبًا إليه، بمنزلة الهَدِيَّةِ يُهْدِيها الإنسان إلى غيره متقربًا بها إليه (٥). قال علي (٦) وابن
= إعراب القرآن«لمكي ١/ ١٢٣،»التبيان«١٢٢،»البحر المحيط«٢/ ٧٤.
(١) ينظر:»التفسير الكبير«٥/ ١٦٠،»التبيان«للعكبري ١٢٢، قال: والسين هنا ليست للاستدعاء. وقال في»البحر المحيط«٢/ ٧٤: واستيسر هو بمعنى الفعل المجرد، أي: يسر، بمعنى: استغنى وغني، واستصعب وصعب، وهو أحد المعاني التي جاءت لها استفعل.
(٢) ينظر:»تفسير الطبري«٢/ ٢١٩،»معاني القرآن«للزجاج ١/ ٢٦٧،»تهذيب اللغة«٤/ ٣٧٣٨،»المفردات«٥١٩،»اللسان«٨/ ٤٦٤٢»هدى«.
(٣) نقله الرازي في»التفسير الكبير«٥/ ١٦٠، وصاحب»اللسان«٨/ ٤٦٤٢ (هدى).
(٤) البيت للفرزدق في»ديوانه«١/ ١٠٨،»لسان العرب«مادة: قلد ٦/ ٣٧١٨.
(٥)»تفسير الثعلبي«٢/ ٤٩٩، وينظر:»تفسير الطبري«٢/ ٢٢٠،»المفردات«٥١٩،»التفسير الكبير«٥/ ١٦٠،»اللسان«٨/ ٤٦٤٢ (هدى).
(٦) رواه عنه مالك في»الموطأ«١/ ٣٨٤، وسعيد بن منصور في»تفسيره«٣/ ٧٥٣، والطبري في»تفسيره«٢/ ٢١٧، وابن أبي حاتم في»تفسيره" ١/ ٣٣٦، قال: ما استيسر من الهدي: شاة، ولم يذكر هذا التقسيم، والواحدي لعله لما نقل هذا عن الثعلبي لم يلتفت إلى التفريق في عبارته؛ حيث قال الثعلبي ٢/ ٤٩٩: فقال علي ابن أبي طالب وابن عباس: شاة، وقال الحسن وقتادة: أعلاه بدنة، وأوسطه شاة.
(١) ينظر:»التفسير الكبير«٥/ ١٦٠،»التبيان«للعكبري ١٢٢، قال: والسين هنا ليست للاستدعاء. وقال في»البحر المحيط«٢/ ٧٤: واستيسر هو بمعنى الفعل المجرد، أي: يسر، بمعنى: استغنى وغني، واستصعب وصعب، وهو أحد المعاني التي جاءت لها استفعل.
(٢) ينظر:»تفسير الطبري«٢/ ٢١٩،»معاني القرآن«للزجاج ١/ ٢٦٧،»تهذيب اللغة«٤/ ٣٧٣٨،»المفردات«٥١٩،»اللسان«٨/ ٤٦٤٢»هدى«.
(٣) نقله الرازي في»التفسير الكبير«٥/ ١٦٠، وصاحب»اللسان«٨/ ٤٦٤٢ (هدى).
(٤) البيت للفرزدق في»ديوانه«١/ ١٠٨،»لسان العرب«مادة: قلد ٦/ ٣٧١٨.
(٥)»تفسير الثعلبي«٢/ ٤٩٩، وينظر:»تفسير الطبري«٢/ ٢٢٠،»المفردات«٥١٩،»التفسير الكبير«٥/ ١٦٠،»اللسان«٨/ ٤٦٤٢ (هدى).
(٦) رواه عنه مالك في»الموطأ«١/ ٣٨٤، وسعيد بن منصور في»تفسيره«٣/ ٧٥٣، والطبري في»تفسيره«٢/ ٢١٧، وابن أبي حاتم في»تفسيره" ١/ ٣٣٦، قال: ما استيسر من الهدي: شاة، ولم يذكر هذا التقسيم، والواحدي لعله لما نقل هذا عن الثعلبي لم يلتفت إلى التفريق في عبارته؛ حيث قال الثعلبي ٢/ ٤٩٩: فقال علي ابن أبي طالب وابن عباس: شاة، وقال الحسن وقتادة: أعلاه بدنة، وأوسطه شاة.
٤ / ١٥