قال الأزهري: ومن هذا: حدود الأرضين، وحدود الحرم.
قال أهل اللغة: أصل الحد: الصرفُ والمنعُ عن (١) ومنه يقال للمحروم: محدودٌ؛ لأنه ممنوع عن الرزق، ولهذا قيل للبواب: حدَّاد؛ لأنه يمنع الناس من الدخول، قال الأعشى:
وقُمْنا ولَّما يَصِحْ ديكُنَا ... إلى جَوْنَةٍ عند حَدَّادها (٢).
يعني: صاحبها الذي يحفظها ويمنعها (٣)، والجونة: الخابية، ومنه قول النابغة:
...... فاحدُدْها عن الفَنَد (٤)
= عليه إن فعل. وينظر في المسألة: «الإجماع» لابن المنذر ص ٤، «الكافي» لابن عبد البر ١/ ٣٠٨، «فتح الباري» ٤/ ٢٧٢.
(١) في نسختى (أ) (م): (عن)، وكأن في الكلام باقيًا لم يذكر.
(٢) ورد البيت هكذا:
فقمنا ولما يصحْ ديكنا ... إلى خمرة عند حدّادها
والبيت في «ديوانه» ٦٩، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٠٨ «مجمل اللغة» ١/ ٢١٠، «الصحاح» ٢/ ٤٦٢ «تفسير الثعلبي» ٢/ ٣٨٠، والجونة: خابية الخمر «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٠٨.
(٣) «تفسير الثعلبي» ٢/ ٣٨٠.
(٤) تمام البيت:
إلا سليمان إذ قال الإله له ... قم في البرية فاحددها عن الفند
والبيت للنابغة الذبياني في «ديوانه» ص ١٢، والقرطبي ٩/ ٢٦٠، «البحر المحيط» ٥/ ٣٤٠، «الدر المصون» ٦/ ٥٥٧، «اللسان» ٢/ ٨٠١، «تاج العروس» ٤/ ٤١١=
(١) في نسختى (أ) (م): (عن)، وكأن في الكلام باقيًا لم يذكر.
(٢) ورد البيت هكذا:
فقمنا ولما يصحْ ديكنا ... إلى خمرة عند حدّادها
والبيت في «ديوانه» ٦٩، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٠٨ «مجمل اللغة» ١/ ٢١٠، «الصحاح» ٢/ ٤٦٢ «تفسير الثعلبي» ٢/ ٣٨٠، والجونة: خابية الخمر «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٠٨.
(٣) «تفسير الثعلبي» ٢/ ٣٨٠.
(٤) تمام البيت:
إلا سليمان إذ قال الإله له ... قم في البرية فاحددها عن الفند
والبيت للنابغة الذبياني في «ديوانه» ص ١٢، والقرطبي ٩/ ٢٦٠، «البحر المحيط» ٥/ ٣٤٠، «الدر المصون» ٦/ ٥٥٧، «اللسان» ٢/ ٨٠١، «تاج العروس» ٤/ ٤١١=
٣ / ٦١٠