التفسير البسيط — الصفحة ١٦٩٢

قال الكلبي (١): وإن ذبحه مسلم لم يحل أكله، وقال أهل العلم: لو أن مسلمًا ذبح ذبيحة وقصد بذبحها التقرب إلى غير الله صار مرتدًّا، وذبيحته ذبيحة مُرتد (٢). وهذا الحكم في غير ذبائح أهل الكتاب، وذبائحهم تحل لنا، لقوله تعالى: ﴿وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ﴾ [المائدة: ٥] (٣).
وقوله تعالى: ﴿فَمَنِ اضْطُرَّ﴾ أي: أُحْوِجَ وألجئ، وهو افتُعِل من الضرورة، قال الأزهري: معناه ضُيق عليه الأمر بالجوع، وأصله: من الضرر وهو الضيق (٤).
وقرئ: برفع النون وكسرها في ﴿فَمَنِ اضْطُرَّ﴾ (٥) فمن رفع فللإتباع، ومن كسر فعلى أصل الحركة. لالتقاء الساكنين (٦). وفي الآية إضمار، معناه: فمن اضطر إلى شيء مما ذكرنا أنه محرّم، ويدخل تحت قوله: ﴿اضْطُرَّ﴾: أن يحوج إليه لبؤس، أو يضطر (٧) أو يُكره عليه لخوف، والإكراه مذهب مجاهد (٨).

(١) لم أجده.
(٢) ينظر: «إعلام الموقعين» ٤/ ٤٠٤،، «المغني» ١٢/ ٢٧٦، و«القول المفيد شرح كتاب التوحيد» ١/ ٢١٤.
(٣) ينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ١٣٤٨، القرطبي ٢/ ٢٠٨ - ٢١٤.
(٤) ينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ١٣٥٠، «المفردات» ص ٢٩٦ - ٢٩٧، «البحر المحيط» ١/ ٤٩٠، «القاموس» ص ٤٢٨.
(٥) قرأ أبو عمرو ويعقوب وعاصم وحمزة بكسر النون وضم الطاء، وأبو جعفر بضم النون وكسر الطاء، والباقون بضمهما معًا. ينظر: «النشر» ٢/ ٢٢٥، «البدور الزاهرة» ص ٥٤.
(٦) ينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ١٣٥٠، «التبيان» ص ١١٠، «البحر المحيط» ١/ ٤٩٠.
(٧) ليست في: (أ)، (ش).
(٨) رواه عنه الطبري ٢/ ٨٦.

٣ ‏/ ٥٠٠