وقوله تعالى: ﴿إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾ قال المفسرون: قد أبان عداوته لكم بإبائه السجود لآدم، وهو الذي أخرجه من الجنة (٤)، فعلى هذا (مبين): من أَبَان العداوة: إذا أظهرها. ويجوز أن يكون المبين بمعنى: الظاهر هاهنا؛ لأنّ (أبان) يتعدى، ولا يتعدى (٥). ثم بين عداوة الشيطان فقال: ﴿إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ﴾ الكلام في إنما نذكره في قوله: ﴿إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ﴾ [البقرة: ١٧٣].
١٦٩ - وقوله تعالى: ﴿بِالسُّوءِ﴾ قال الليث: يقال: ساء الشيءُ يسوء فهو سيّئ، إذا قَبُحَ (٦)، والسوء: الاسم الجامع للآفات والداء.
وقال غيره: يقال: ساءه يَسُوءه سَوءًا ومساءةً، والسُّوء الاسم، بمنزلة الضُّرّ وهو كل ما يسوء صاحبه في العاقبة (٧)، وذكرنا الكلام في (ساء)
(١) من قوله: (الياء كما ..) ساقط من (ش).
(٢) ضبطت في (ش): (اتسَّروا).
(٣) من «الحجة» ٢/ ٢٦٩ بتصرف.
(٤) ينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ١٣٢٨، والقرطبي ٢/ ١٩٢ - ١٩٣.
(٥) «تفسير الثعلبي» ١/ ١٣٢٨، وينظر: «اللسان» ١/ ٤٠٦ بين، «المفردات» ص ٤٥ - ٤٦، «زاد المسير» ١/ ١٧٢.
(٦) نقله عنه في «اللسان» ٤/ ٢١٣٨ (سوأ).
(٧) ينظر في السوء: «تفسير الطبري» ٢/ ٧٧، «المفردات» ص٢٥٣ - ٢٥٤، «المحرر الوجيز» ٢/ ٦٢، «زاد المسير» ١/ ١٧٢، «اللسان» ١/ ٤/٢١٣٨ - ٢١٣٩ (سوأ).
(٢) ضبطت في (ش): (اتسَّروا).
(٣) من «الحجة» ٢/ ٢٦٩ بتصرف.
(٤) ينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ١٣٢٨، والقرطبي ٢/ ١٩٢ - ١٩٣.
(٥) «تفسير الثعلبي» ١/ ١٣٢٨، وينظر: «اللسان» ١/ ٤٠٦ بين، «المفردات» ص ٤٥ - ٤٦، «زاد المسير» ١/ ١٧٢.
(٦) نقله عنه في «اللسان» ٤/ ٢١٣٨ (سوأ).
(٧) ينظر في السوء: «تفسير الطبري» ٢/ ٧٧، «المفردات» ص٢٥٣ - ٢٥٤، «المحرر الوجيز» ٢/ ٦٢، «زاد المسير» ١/ ١٧٢، «اللسان» ١/ ٤/٢١٣٨ - ٢١٣٩ (سوأ).
٣ / ٤٨٧