قال الفراء: (غير) في هذا الموضع حال للمضطر، كأنك قلت: فمن اضطر لا باغيًا ولا عاديًا فهو له حلال (٢).
وقوله: ﴿بَاغٍ﴾ أصل البغي في اللغة: الفساد وتجاوز الحد، قال الليث: البغي في عدو الفرس: اختيال ومرح، وإنه ليبغي في عدوه. ولا يقال: فرس باغ، والبغي: الظلم والخروج عن النَّصَفة، ومنه قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ﴾ [الشورى: ٣٩].
الأصمعي: يقال: بغى الجرح يبغي بغيًا: إذا ترامى بالفساد، وبغت السماء: إذا كثر مطرها حتى تجاوز الحد.
الفراء: يقال للجرح إذا تورّم واشتد: بغى يبغي بغيًا، وبَغَى الجرح والبحر والحساب سواء: إذا طغى وزاد (٣).
وقوله تعالى: ﴿وَلَا عَادٍ﴾ العدْو: هو التعدي وتجاوز ما ينبغي له أن يقتصر عليه، يقال: عدا عليه عَدْوًا وعُدُوًّا وعُدْوانًا وعدًا واعتداءً وتعديًا:
(١) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٨٦، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٢٣٠، «تفسير الثعلبي» ١/ ١٣٥٠، «التبيان» ص ١١٠ قال الثعلبي: وإذا رأيت (غير) تصلح في موضعها (لا)، فهي: حال، وإذا صلح في موضعها (إلا)، فهي: استثناء، فقس على هذا ما ورد عليك من هذا الباب.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٠٢ - ١٠٣.
(٣) ينظر في معاني البغي: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٤٤، «تفسير الثعلبي» ١/ ١٣٥١، «المفردات» ص ٦٥ - ٦٦، «البحر المحيط» ١/ ٤٩٠.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٠٢ - ١٠٣.
(٣) ينظر في معاني البغي: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٤٤، «تفسير الثعلبي» ١/ ١٣٥١، «المفردات» ص ٦٥ - ٦٦، «البحر المحيط» ١/ ٤٩٠.
٣ / ٥٠١