هذا معنى الإهلال في اللغة، ثم قيل للمُحْرِم: مُهِل، لرفعه الصوت بالتلبية، يقال: أهَلّ فلانٌ بحَجَّةٍ أو عُمْرةٍ، أي: أحْرَم بها؛ وذلك لأنه يرفع الصوت بالتلبية عند الإحرام، والذابحُ مُهِلّ، وذلك لأنه كان يسمي الأوثان عند الذبح، ويرفع صوته بذكرها (٣).
فمعنى قوله: ﴿وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ﴾ قال ابن عباس: يعني: ما ذبح للأصنام (٤)، وهو قول مجاهد (٥) والضحاك (٦) وقتادة (٧).
وقال الربيع (٨) وابن زيد (٩): يعني: ما ذكر عليه غير اسم الله عز وجل.
(١) في (م): (هل).
(٢) البيت في «ديوانه» ص ٦٦، «مجاز القرآن» ١/ ١٥٠، «غريب الحديث» لأبي عبيد ١/ ١٧٣، «تفسير السمعاني» ٢/ ١٣٠، الثعلبي ١/ ١٣٤٦، «لسان العرب» ٣/ ١٥٩٥، و١٧١٤، ٥/ ٣١٠٢.
(٣) ينظر في الإهلال: «تفسير الطبري» ٢/ ٨٥، والثعلبي ١/ ١٣٤٥، «المفردات» ص ٥٢٢، «اللسان» ٨/ ٤٦٨٩.
(٤) رواه عنه الطبري ٢/ ٨٥.
(٥) رواه عنه الطبري ٢/ ٨٥.
(٦) رواه عنه الطبري ٢/ ٨٥.
(٧) رواه عنه الطبري ٢/ ٨٥.
(٨) رواه عنه الطبري ٢/ ٨٥.
(٩) رواه عنه الطبري ٢/ ٨٦. وقد حكى الإجماع الواحدي في «الوسيط» ١/ ٢٥٧ على أن ما أهل به لغير الله يشمل ما ذبح للأصنام، وذكر عليه غير اسم الله، وحكاه الجصاص في «أحكام القرآن» ١/ ١٥٤، وينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٨٦، ٨/ ٧١، «النكت والعيون» للماوردي، «معالم التنزيل» ١/ ١٨٣، «فتح القدير» ١/ ٢٦٢، «روح المعاني» ٢/ ٤٢.
(٢) البيت في «ديوانه» ص ٦٦، «مجاز القرآن» ١/ ١٥٠، «غريب الحديث» لأبي عبيد ١/ ١٧٣، «تفسير السمعاني» ٢/ ١٣٠، الثعلبي ١/ ١٣٤٦، «لسان العرب» ٣/ ١٥٩٥، و١٧١٤، ٥/ ٣١٠٢.
(٣) ينظر في الإهلال: «تفسير الطبري» ٢/ ٨٥، والثعلبي ١/ ١٣٤٥، «المفردات» ص ٥٢٢، «اللسان» ٨/ ٤٦٨٩.
(٤) رواه عنه الطبري ٢/ ٨٥.
(٥) رواه عنه الطبري ٢/ ٨٥.
(٦) رواه عنه الطبري ٢/ ٨٥.
(٧) رواه عنه الطبري ٢/ ٨٥.
(٨) رواه عنه الطبري ٢/ ٨٥.
(٩) رواه عنه الطبري ٢/ ٨٦. وقد حكى الإجماع الواحدي في «الوسيط» ١/ ٢٥٧ على أن ما أهل به لغير الله يشمل ما ذبح للأصنام، وذكر عليه غير اسم الله، وحكاه الجصاص في «أحكام القرآن» ١/ ١٥٤، وينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٨٦، ٨/ ٧١، «النكت والعيون» للماوردي، «معالم التنزيل» ١/ ١٨٣، «فتح القدير» ١/ ٢٦٢، «روح المعاني» ٢/ ٤٢.
٣ / ٤٩٩