٢ - قوله: ﴿وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا﴾ قال المفسرون: تبعها (٣).
قال الليث: تلا يَتْلُو (٤) إذا تبع شيئًا، فهو تالٍ، ولمَتَاِلي الأمهات إذا تلاهن أولادهن (٥) الواحدة مُتْلية (٦).
ويقال الذي مصدره: «التُلُو» بضم التاء واللام والتشديد، والتَلْو بفتح التاء وسكون اللام. ذكر ذلك الكسائي (٧).
واختلفوا في معنى: تلو القمر الشمس، فقال عطاء عن ابن عباس: يريد إقبالها بعد مغيبها (٨).
قال المفسرون (٩): وذلك في النصف الأول من الشهر إذا غربت
(١) في (ع): (بالآخر).
(٢) «الحجة» ٦/ ٤١٩ - ٤٢٠ بتصرف.
(٣) قال بذلك ابن عباس، ومجاهد، وبمعناه: قتادة، وابن زيد، ومقاتل.
«تفسير مقاتل» ٢٤١ أ، «جامع البيان» ٣٠/ ٢٠٨، «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٥٥٠، وبه قال أيضًا الثعلبي في: «الكشف والبيان» ١٣/ ٩٩ ب، وانظر: «معالم التنزيل» ٤/ ٤٩١، و«المحرر الوجيز» ٥/ ٤٨٧، و«الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٧٣، و«لباب التأويل» ٤/ ٣٨١، و«فتح القدير» ٥/ ٤٤٨.
(٤) (يتلوا) في كلا النسختين.
(٥) في (ع): (أولاد).
(٦) «تهذيب اللغة» ١٤/ ٣١٦ (تلا) بشيء من الاختصار، وانظر: «اللسان» ١٤/ ١٠٣.
(٧) ورد معنى قوله في: المرجع السابق ١٤/ ٣١٧ (تلا)، وكلامه: قال: (هي التُّلاوة أيضًا، وقد تتلَّيْتُ حقي عنده، أي تركت منه بقية، وتَلَّيت حَّقي تَتَبّعته حتى يسوفيه).
(٨) لم أعثر على مصدر لقوله.
(٩) قال بذلك ابن زيد، وابن عباس، انظر: «جامع البيان» ٣٠/ ٢٠٩، و«التفسير الكبير» ٣١/ ١٩٠، وإليه ذهب الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٢٠٨، والثعلبي في =
(٢) «الحجة» ٦/ ٤١٩ - ٤٢٠ بتصرف.
(٣) قال بذلك ابن عباس، ومجاهد، وبمعناه: قتادة، وابن زيد، ومقاتل.
«تفسير مقاتل» ٢٤١ أ، «جامع البيان» ٣٠/ ٢٠٨، «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٥٥٠، وبه قال أيضًا الثعلبي في: «الكشف والبيان» ١٣/ ٩٩ ب، وانظر: «معالم التنزيل» ٤/ ٤٩١، و«المحرر الوجيز» ٥/ ٤٨٧، و«الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٧٣، و«لباب التأويل» ٤/ ٣٨١، و«فتح القدير» ٥/ ٤٤٨.
(٤) (يتلوا) في كلا النسختين.
(٥) في (ع): (أولاد).
(٦) «تهذيب اللغة» ١٤/ ٣١٦ (تلا) بشيء من الاختصار، وانظر: «اللسان» ١٤/ ١٠٣.
(٧) ورد معنى قوله في: المرجع السابق ١٤/ ٣١٧ (تلا)، وكلامه: قال: (هي التُّلاوة أيضًا، وقد تتلَّيْتُ حقي عنده، أي تركت منه بقية، وتَلَّيت حَّقي تَتَبّعته حتى يسوفيه).
(٨) لم أعثر على مصدر لقوله.
(٩) قال بذلك ابن زيد، وابن عباس، انظر: «جامع البيان» ٣٠/ ٢٠٩، و«التفسير الكبير» ٣١/ ١٩٠، وإليه ذهب الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٢٠٨، والثعلبي في =
٢٤ / ٥٠