وقال قتادة (١)، والكلبي (٢): تلاهَا القمر ليلة الهلال، لأن الشمس إذا غربت ظهر الهلال بعدها يتلوهَا في الغروب.
وجعل الفراء معنى تلو القمر الشمس الأخذ من ضوئها، كما تقول في الكلام: اتبعت قول فلان، وأخذت بقول فلان، فاتباعه والأخذ منه سواء (٣). ويقال: فلان يتبع فلانًا في كذا أي يأخذ منه. ونور القمر من نور الشمس على مَا يقال إنه يأخذ النور من الشمس، وهو معروف عند الناس، ومنه قول من قال:
كما تكسب منها نوره القمر (٤)
وقال الزجاج: تلاها حين استدار كما يتلو الشمس في الضياء والنور (٥) يعني إذا كمل ضوؤه فصَار تابعًا للشمس في الإنارة، وذلك في الليالي البيض.
= «الكشف والبيان» ١٣/ ٩٩ ب. وانظر: «معالم التنزيل» ٤/ ٤٩١، و«المحرر الوجيز» ٥/ ٤٨٧، و«الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٧٣، و«لباب التأويل» ٤/ ٣٨١، و«فتح القدير» ٥/ ٤٤٨.
وهناك أقوال أخرى في اتباعه لها، انظر: «النكت والعيون» ٦/ ٢٨٢.
(١) «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ٣٧٦، «جامع البيان» ٣٠/ ٢٠٨، «الرازي» ٣١/ ١٩٠.
(٢) «التفسير الكبير» ٣١/ ١٩٠.
(٣) «معاني القرآن» ٣/ ٢٦٦ بتصرف.
(٤) لم أتوصل إلى معرفة القائل، وقد ورد تحت (بهج) في «تهذيب اللغة» ٦/ ٦٤، و«لسان العرب» ٢/ ٢١٦، و«تاج العروس» ٢/ ١٠، وجميعها برواية: (نواره) بدلًا من (نوارها) والبيت للمتنبي في «ديوانه».
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٣٣٢.
وهناك أقوال أخرى في اتباعه لها، انظر: «النكت والعيون» ٦/ ٢٨٢.
(١) «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ٣٧٦، «جامع البيان» ٣٠/ ٢٠٨، «الرازي» ٣١/ ١٩٠.
(٢) «التفسير الكبير» ٣١/ ١٩٠.
(٣) «معاني القرآن» ٣/ ٢٦٦ بتصرف.
(٤) لم أتوصل إلى معرفة القائل، وقد ورد تحت (بهج) في «تهذيب اللغة» ٦/ ٦٤، و«لسان العرب» ٢/ ٢١٦، و«تاج العروس» ٢/ ١٠، وجميعها برواية: (نواره) بدلًا من (نوارها) والبيت للمتنبي في «ديوانه».
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٣٣٢.
٢٤ / ٥١