قال زهير.
كَأَنَّ عيْنَيَّ فِي غَرْبَيْ مُقَتَّلَةٍ ... مَن النَّوَاضِحِ تَسْقِي جَنَّةً (٢) سُحُقَا (٣)
[قوله: جنة سُحُقا قال أبو علي (٤): أراد نخيل جنة، لأن السحق يكون من صفة النخيل لا من صفة الجنة، وهي التي بسقت فطالت] (٥).
ومعنى قوله: ﴿فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ أي: ليقتل البريء المجرم (٦)، وجاز هذا؛ لأن من قتل أخاه أباه (٧) وجاره وحليفه (٨) فكأنه قتل نفسه، ومنه
(١) انظر: «تهذيب اللغة» (قتل) ١/ ٢٨٨٤. «المحكم» (قتل) ٦/ ٢٠٥.
(٢) في (ب): (جنها).
(٣) قوله: (غربي) الغرب: الدلو الكبير من جلد ثور وجمعه غروب، و(المقتلة): التي ذللت بكثرة العمل، لأنها ماهرة تخرج الدلو ملأى فتسيل من نواحيها، (الجنة) البستان، وأراد النخل. (السحق): الواحد (سحوق) النخلة التي ذهبت جريدتها، وطالت، ورد البيت في المجمل (جنن) ١/ ١٧٥، «مقاييس اللغة» ١/ ٤٢١، «المخصص» ١١/ ١١١،«اللسان» (سحق) ٤/ ١٩٥٦، و(قتل) ٦/ ٣٥٣٠. و(جنن) ٢/ ٧٠٥.
(٤) انظر: «المخصص» ١١/ ١١١.
(٥) مابين المعقوفين ساقط من (ب).
(٦) الثعلبي في «تفسيره» ١/ ٧٣ب، وانظر «تفسير أبي الليث» ١/ ٣٥٥. والبغوي في «تفسيره» ١/ ٧٣، الخازن في «تفسيره» ١/ ١٢٦، وقيل: ليقتل بعضكم بعضا، انظر: «غريب القرآن» لابن قتيبه ص ٤٩. والطبري ٢/ ٧٣، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٠٨، «الكشاف» ١/ ٢٨١، «زاد المسير» ١/ ٨٢، «البحر» ١/ ٢٠٧. ابن كثير في «تفسيره» ١/ ٩٨.
(٧) (وأباه) ساقط من (ب).
(٨) في (ج): (خليفه).
(٢) في (ب): (جنها).
(٣) قوله: (غربي) الغرب: الدلو الكبير من جلد ثور وجمعه غروب، و(المقتلة): التي ذللت بكثرة العمل، لأنها ماهرة تخرج الدلو ملأى فتسيل من نواحيها، (الجنة) البستان، وأراد النخل. (السحق): الواحد (سحوق) النخلة التي ذهبت جريدتها، وطالت، ورد البيت في المجمل (جنن) ١/ ١٧٥، «مقاييس اللغة» ١/ ٤٢١، «المخصص» ١١/ ١١١،«اللسان» (سحق) ٤/ ١٩٥٦، و(قتل) ٦/ ٣٥٣٠. و(جنن) ٢/ ٧٠٥.
(٤) انظر: «المخصص» ١١/ ١١١.
(٥) مابين المعقوفين ساقط من (ب).
(٦) الثعلبي في «تفسيره» ١/ ٧٣ب، وانظر «تفسير أبي الليث» ١/ ٣٥٥. والبغوي في «تفسيره» ١/ ٧٣، الخازن في «تفسيره» ١/ ١٢٦، وقيل: ليقتل بعضكم بعضا، انظر: «غريب القرآن» لابن قتيبه ص ٤٩. والطبري ٢/ ٧٣، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٠٨، «الكشاف» ١/ ٢٨١، «زاد المسير» ١/ ٨٢، «البحر» ١/ ٢٠٧. ابن كثير في «تفسيره» ١/ ٩٨.
(٧) (وأباه) ساقط من (ب).
(٨) في (ج): (خليفه).
٢ / ٥٣٦