٥٩ - قوله تعالى: ﴿فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ﴾ الآية. (التبديل) معناه: التغيير إلى بدل، وذكرناه مستقصى عند قوله: ﴿بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا﴾ [النساء: ٥٦]، والمعنى: أنهم غيروا تلك الكلمة التي أمروا بها، وقالوا بدل حطة: حنطة، وهذا (٢) قول ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير والمفسرين (٣).
وقال أبو إسحاق: حرفوا وقالوا كلمة غير هذه التي أمروا بها، وجملة ما قالوا إنه أمر عظيم سماهم الله به فاسقين (٤).
وقوله تعالى: ﴿فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾. أظهر الكناية هاهنا تأكيدا (٥)، وكنىَّ في سورة الأعراف فقال: ﴿فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ﴾ [الأعراف: ١٦٢]. والعرب تظهر الكنايات توكيدًا، قال:
(١) وقيل: المراد العموم من أهل الخطيئة وغيرهم فمن كان محسنا زيد في إحسانه ومن كان مخطئا غفر له خطيئته. انظر «تفسير الطبري» ١/ ٣٠٢، انظر «تفسير ابن عطية» ١/ ٣٠٩، «البحر المحيط» ١/ ٢٢٤.
(٢) في (ب): (وهو).
(٣) انظر الآثار عنهم في الطبري في «تفسيره» ١/ ٣٠٢ - ٣٠٥، وكذا في «تفسير ابن أبي حاتم» ١/ ٣٧٥، ولم يرد عندهما عن سعيد، انظر «زاد المسير» ١/ ٨٦، «تفسير ابن كثير» ١/ ١٠٦.
(٤) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١١٠.
(٥) قال الزمخشري: (وفي تكرير (الذين ظلموا) زيادة في تقبيح أمرهم وإيذان بأن إنزال الرجز عليهم لظلمهم، وقد جاء في سورة الأعراف بالإضمار)، «الكشاف» ١/ ٢٨٣، وانظر «تفسير القرطبي» ١/ ٣٥٤، «الدر المصون» ١/ ٣٨١.
(٢) في (ب): (وهو).
(٣) انظر الآثار عنهم في الطبري في «تفسيره» ١/ ٣٠٢ - ٣٠٥، وكذا في «تفسير ابن أبي حاتم» ١/ ٣٧٥، ولم يرد عندهما عن سعيد، انظر «زاد المسير» ١/ ٨٦، «تفسير ابن كثير» ١/ ١٠٦.
(٤) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١١٠.
(٥) قال الزمخشري: (وفي تكرير (الذين ظلموا) زيادة في تقبيح أمرهم وإيذان بأن إنزال الرجز عليهم لظلمهم، وقد جاء في سورة الأعراف بالإضمار)، «الكشاف» ١/ ٢٨٣، وانظر «تفسير القرطبي» ١/ ٣٥٤، «الدر المصون» ١/ ٣٨١.
٢ / ٥٦٣