١٤٨٨ - (وَرُجِمَا)، وهو الرميُ بحجارةٍ أَوْ غيرها.
* مسألة: - أصحّ الروايتين: أنه لَا بُد مِن الرَّجم من الجَلْدِ (١) والله أعلم.
١٤٨٩ - قوله: (وغُرِّب)، غُرِّب: أي نُفِيَ من البلد الذي وَقَعتْ فيه الفاحشة، يقال: غَرَب الرجل - بفتح "الراء" -: بَعُدَ، وغَرَّبْتُه، وأَغْرَبْتُه: أَبْعَدْتُه ونَحَّيْتُه. وقيل له: مُغَرَّبًا، لأن مَن فُعِل به ذلك يَصيرُ غريبًا.
والغَريبُ: البَعيدُ عن أهْلِه وبَلَدِه.
وقال امرؤ القيس: (٢)
أَجَارتَنا إنَّا غَرِيبَان هاهُنَا ... وكُلُّ غريبٍ للغَرِيبِ نَسِيبُ
قال ابن مالك في "مثلثه": "غَرَب الرَّجُل: بَعُدَ، والنَّجْمُ وغيرُه: غابَ، وغَرَبَتِ العَيْن: وَرِمَ مَأْقُها، والشاةُ: تَمَعَّط خُرْطُومُها، وسقَط شَعْرُ عَيْنَيْها، وغَرُبَتْ الكَلِمَةُ: غَمُضَ معناها، والرَّجُلُ: صار غَريبًا". (٣)
(١) نقل هذه الرواية عن أحمد رحمه الله ابنه عبد الله، وإسحاق بن ابراهيم، وهي اختيار أبي بكو غلام الخلال والقاضي، قال في (الإنصاف: ١٠/ ١٧٠): "اختاره الخرقي"، ولم يختاره، وإنما قدمه في الترتيب فقط.
أما الرواية الثانية، وهي أَنَّ الُمحْصَن يُرجَم ولا يُجْلَد، نقلها الأثرم، وأبو النضر، وابن منصور، وصالح. قال القاضي: "وهي اختيار شيخنا أبي عبد الله. يعني ابن حامد" قال في (الإنصاف: ١٠/ ١٧٠): "وهو المذهب نُصَّ عليه".
انظر: (الروايتين والوجهين: ٢/ ٣١٣، مختصر الخرقي: ص ١٩٠، الفروع: ٦/ ٦٧).
(٢) انظر: (ديوانه: ص ٣٥٧).
(٣) انظر: (إكمال الأعلام: ٢/ ٤٦٣).
أما الرواية الثانية، وهي أَنَّ الُمحْصَن يُرجَم ولا يُجْلَد، نقلها الأثرم، وأبو النضر، وابن منصور، وصالح. قال القاضي: "وهي اختيار شيخنا أبي عبد الله. يعني ابن حامد" قال في (الإنصاف: ١٠/ ١٧٠): "وهو المذهب نُصَّ عليه".
انظر: (الروايتين والوجهين: ٢/ ٣١٣، مختصر الخرقي: ص ١٩٠، الفروع: ٦/ ٦٧).
(٢) انظر: (ديوانه: ص ٣٥٧).
(٣) انظر: (إكمال الأعلام: ٢/ ٤٦٣).
٣ / ٧٤٨