المُكَاتَب: العَبْدُ الذي حَصَلتْ منه الكِتَابة، والكِتَابَةُ: اسْمُ مصدر بمعنى الُمكَاتَبة. قال الأزهري: "المكاتَبةُ: لَفْظةٌ وُضِعَت لِعِتْقٍ على مالٍ مُنَجَّمٍ إلى أوقاتٍ معلومةٍ يَحلُّ كلُّ نَجْمٍ لوَقْتِه الَمعْلُوم"، (١) وأصْلُها من الكَتْبِ الذي هو الجمع، لأنَّها تُجْمَع نُجُومًا. (٢)
قلتُ: بل أصْلُها من الكتابة، لأَنَّه يُكَاتِب سيِّدَه على ذلك. (٣)
والمكاتَب -بفتح "التاء"-: العَبْدُ. والمكاتِب بكسرها: "السَيِّد، وقال الله عز وجل: ﴿وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾ (٤) وفي الحديث: "كاتِبْ في سَلْمان"، (٥) وفي حديث
(١) انظر: (الزاهر: ص ٤٢٩).
(٢) سبق بيان معنى المكاتبة. انظره ص ٣٢٩، وانظر ما قاله الأزهري حول هذا المعنى في (الزاهر: ص ٤٣٠).
(٣) قال هذا صاحب (المغني: ١٢/ ٣٣٨)، وشمس الدين في (الشرح: ١٢/ ٣٣٨).
(٤) سورة النور: ٣٣.
(٥) أخرجه البخاري في البيوع: ٤/ ٤١٠ في الترجمة، باب شراء المملوك من الحربي وهبته وعتقه، وأحمد في المسند: ٥/ ٤٤٣.
(٢) سبق بيان معنى المكاتبة. انظره ص ٣٢٩، وانظر ما قاله الأزهري حول هذا المعنى في (الزاهر: ص ٤٣٠).
(٣) قال هذا صاحب (المغني: ١٢/ ٣٣٨)، وشمس الدين في (الشرح: ١٢/ ٣٣٨).
(٤) سورة النور: ٣٣.
(٥) أخرجه البخاري في البيوع: ٤/ ٤١٠ في الترجمة، باب شراء المملوك من الحربي وهبته وعتقه، وأحمد في المسند: ٥/ ٤٤٣.
٣ / ٨٢٥