الفَيْءُ في الأَصْل، مصدر فاءَ يَفِيءُ فَيْئَةً وفُيُوءًا: (٢) إِذا رَجَع، «٣) قال الله عز وجل: ﴿فَإِنْ فَاءُوا﴾: (٤) أي رَجَعُوا، وقال: ﴿حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ﴾، (٥) هذا معناه اللُّغَوِي.
وفي الاصطلاح: قال الشيخ: "هو ما أُخِذ من مَال مُشْرِكٍ بحالٍ، ولم نوجِف عليه بخَيْلٍ ولا رِكَاب". (٦)
و(الغَنِيمَة)، إِحدى الغنائم، يقال: غَنِمَ فُلَانٌ الغنيمةَ يَغْنَمُها.
وأصل الغَنِيمةَ: الربحُ والفَضْل، (٧) وفي حديث عبد الله بن جبير: (٨)
(١) كذا في "المختصر: ص ١٣١"، وفي "المغني: ٧/ ٢٩٧ ": "باب: قسمة الفيء والغنيمة والصدقة".
(٢) يقال: فاء يفيء فَيْئًا وإفَاءةٌ، والجَمْع كذلك: أَفْيَاءٌ. (الصحاح: ١/ ٦٣ - ٦٤، مادة فيا).
(٣) ومنه سُمِّي الظل فَيْئًا لرجوعه من جانب إلى جانب. قال ابن السكيت: الظِلُّ: ما نَسَخَتْه الشمس، والفَيْءُ: ما نَسخ الشمس. (الصحاح: ١/ ٦٤ مادة فيأ).
(٤) سورة البقرة: ٢٢٦.
(٥) سورة الحجرات: ٩.
(٦) انظر: (المختصر للخرقي: ص ١٣١)، وهو كالجزية، والخراج، والعشر، وما تركوه فزعًا وخمس خمس الغنيمة، ومال مَنْ مات لا وارث له فيصرف في المصالح، ونصف عشر تجارات أهل الذمة وغيرها. انظر: (المقنع: ١/ ٥١٤، المغني: ٧/ ٢٩٧).
(٧) انظر: (الزاهر: ص ٢٨٠، المطلع: ص ٢١٦، لغات التنبيه: ص ١٣٦).
(٨) في الأصل: عبد الله بن عباس، ولم أقف على الحديث بهذا اللفظ له، والله أعلم. =
(٢) يقال: فاء يفيء فَيْئًا وإفَاءةٌ، والجَمْع كذلك: أَفْيَاءٌ. (الصحاح: ١/ ٦٣ - ٦٤، مادة فيا).
(٣) ومنه سُمِّي الظل فَيْئًا لرجوعه من جانب إلى جانب. قال ابن السكيت: الظِلُّ: ما نَسَخَتْه الشمس، والفَيْءُ: ما نَسخ الشمس. (الصحاح: ١/ ٦٤ مادة فيأ).
(٤) سورة البقرة: ٢٢٦.
(٥) سورة الحجرات: ٩.
(٦) انظر: (المختصر للخرقي: ص ١٣١)، وهو كالجزية، والخراج، والعشر، وما تركوه فزعًا وخمس خمس الغنيمة، ومال مَنْ مات لا وارث له فيصرف في المصالح، ونصف عشر تجارات أهل الذمة وغيرها. انظر: (المقنع: ١/ ٥١٤، المغني: ٧/ ٢٩٧).
(٧) انظر: (الزاهر: ص ٢٨٠، المطلع: ص ٢١٦، لغات التنبيه: ص ١٣٦).
(٨) في الأصل: عبد الله بن عباس، ولم أقف على الحديث بهذا اللفظ له، والله أعلم. =
٣ / ٦٠٣