١١٤٢ - (اللُّقطة)، اسْمٌ لِمَا يُلْقَطُ، وفيها أربع لغاتٍ نظَمها أبو عبد الله بن مالك فقال:
لُقَاطَةٌ، ولُقْطَةٌ، ولُقَطَهْ ... ولَقَطٌ ما لاقِطٌ قد لَقَطَهْ (١)
فالثلاث الأُوَل: بضم "اللام"، والرابعة: بفتح "اللام" و"القاف".
وَرُوِي عن الخليل: "واللُّقَطَة - بضم "اللام " وفتح "القاف" -: الكثير الالتقاط، وبسكون "القاف": ما يُلْتَقَط". (٢)
قال أبو منصور: (٣) "وهو قياس اللّغة، لأن فُعَلَة - بفتح "العين " - أكثر ما جاء فاعِل وبسكونها مَفْعول"، كـ "ضُحَكَة"، (٤) للكثير الضَّحِك،
(١) انظر: (بيان ما فيه لغات ثلاث فأكثر لابن مالك لوحة ٢ ب).
كما ذكر معظم هذه اللغات صاحب (اللسان: ٧/ ٣٩٣ مادة لقط).
(٢) انظر: (كتاب العين للخليل: ٥/ ١٠٠ بتصرف).
(٣) هو الأزهري صاحب "الزاهر".
(٤) انظر: (الزاهر: ص ٢٦٤ بتصَرف).
أما اللُّقَطة في عرف الشرع: فهي المال الضائع من ربِّه يلتَقِطُه غيره كذا في: (المغني: ٦/ ٣١٨، المقنع: ٢/ ٢٩٤، المذهب الأحمد: ص ١٠٩، الإنصاف: ٦/ ٣٩٩).
وفي "المنتهى: ١/ ٥٥٣ هـ، والتنقيح: ص ١٨٢": فهي مالٌ أوْ مخْتَصُّ "ضائعٌ - أو فيِ معناه - =
كما ذكر معظم هذه اللغات صاحب (اللسان: ٧/ ٣٩٣ مادة لقط).
(٢) انظر: (كتاب العين للخليل: ٥/ ١٠٠ بتصرف).
(٣) هو الأزهري صاحب "الزاهر".
(٤) انظر: (الزاهر: ص ٢٦٤ بتصَرف).
أما اللُّقَطة في عرف الشرع: فهي المال الضائع من ربِّه يلتَقِطُه غيره كذا في: (المغني: ٦/ ٣١٨، المقنع: ٢/ ٢٩٤، المذهب الأحمد: ص ١٠٩، الإنصاف: ٦/ ٣٩٩).
وفي "المنتهى: ١/ ٥٥٣ هـ، والتنقيح: ص ١٨٢": فهي مالٌ أوْ مخْتَصُّ "ضائعٌ - أو فيِ معناه - =
٣ / ٥٥٨