وأبدل من المكسورة ياء نحو:
﴿لئلاّ﴾ [البقرة: ١٥٠] وليس غيره، وكان في هاتين الروايتين يهمز باب اللام جميع ما يرد منه في كتاب الله جلّ وعز سبحانه.
* فصل *
وأمّا أبو بكر الأصفهاني فوافق أبا يعقوب
ويونس على ما تقدم، وزاد ترك الهمز في ﴿فؤادك﴾ [هود: ١٢٠] و﴿فؤاد﴾ [القصص: ١٠] حيث وقع. وترك أيضا ما انكسر قبل الهمز نحو: ﴿بأيّ﴾ [لقمان: ٣٤] و﴿فبأيّ﴾ [النجم: ٥٥] حيث حل و﴿ملئت حرسا﴾ [الجن: ٨] و﴿خاسئا﴾ [الملك: ٤] و﴿ناشئة اللّيل﴾ (١) [المزمل: ٦].
* فصل *
فأمّا إذا انفتحت الهمزة
وانفتح ما قبلها فإن الأصفهاني يترك الهمز في أربعة عشر موضعا، أو لهنّ في البقرة قوله: ﴿كأنّهم لا يعلمون﴾ [١٠١] وما يرد من مثل هذا في كتاب الله عز وجل: ﴿كأنّه﴾ [الصافات: ٦٥]، و﴿كأنّها﴾ [القصص:
٣١]، و﴿كأنّما﴾ [الأنفال: ٦]، و﴿أفأمن﴾ [الأعراف: ٩٧]، و﴿أفأمنتم﴾ [الإسراء: ٦٨]، و﴿أفأنت﴾ [يونس: ٤٣]، و﴿أفأنتم﴾ [الأنبياء: ٥٠]، وما شاكله. و﴿لأملأنّ﴾ [هود: ١١٩] بترك الهمزة الثانية من هذه الكلمة حيث وقعت، و﴿تأذّن﴾ في الأعراف [١٦٧]، ويهمز التي في إبراهيم ﴿وإذ تأذّن﴾ [٧]، و﴿واطمأنّوا﴾ [٧] في يونس، و﴿اطمأنّ﴾ [١١] في الحج، و﴿أفأصفاكم﴾ [٤٠]
(١) وهي هاهنا عين الفعل. «سراج القارئ» (ص ٧٦).
(١) الأصفهاني ليس من طرق الحرز.
(١) الأصفهاني ليس من طرق الحرز.
٧٥