٣٩ - قرأ حمزة وأبو بكر (١) ﴿آتوني زبر﴾ [٩٦] بهمزة ساكنة غير ممدودة (٢) بمعنى المجيئ وقرأ بالمد فيها بمعنى الإعطاء من بقي.
٤٠ - قرأ نافع وحفص وحمزة والكسائي ﴿بين الصّدفين﴾ [٩٦] بفتح الصّاد والدّال، وروى أبو بكر بضمّ الصّاد وسكون الدّال، وقرأ من بقي مثله غير أنهم ضمّوا (٣) الدّال.
٤١ - قرأ حمزة ﴿فما اسطاعوا﴾ [٩٧] بالتشديد، وقرأ بالتخفيف من بقي.
٤٢ - قرأ الكوفيون ﴿دكّاء﴾ [٩٨] بالمد والهمز وقرأ بالتنوين من غير همز من بقي.
٤٣ - قرأ حمزة والكسائي ﴿قبل أن تنفد﴾ [١٠٩] بياء معجمة الأسفل، وقرأ بتاء من بقي.
وفيها تسع ياءات إضافة وسبع محذوفات
قرأ الحرميّان وأبو عمرو ﴿ربّي أعلم﴾ [٢٢] ﴿بربّي أحدا﴾ [٣٨] و﴿ربّي أن يؤتيني﴾ [٤٠] ﴿بربّي أحدا﴾ [٤٢] بفتح الياء في أربعتهنّ.
قرأ نافع ﴿ستجدني إن شاء الله﴾ [٦٩] بفتح الياء.
(١) وفي الحرز لشعبة وجه آخر وهو قطع الهمزة ومدها كبقية القراء غير حمزة وبه قرأ الداني عن أبي الحسن. ينظر «إرشاد المريد» (ص ٢٤٣) و«سراج القارئ» (ص ٢٨٣).
(٢) وصلا فقط أما حالة البدء فبكسر همزة الوصل وإبدال الهمزة التي هي فاء الكلمة ياء ساكنة. ينظر «إرشاد المريد» (ص ٢٤٣). و«سراج القارئ» (ص ٢٨٣).
(٣) بضم الصاد والدال. «إرشاد المريد» (ص ٢٤٣). و«سراج القارئ» (ص ٢٨٢). و«الإرشادات الجليلة» (ص ٣٢٦).
(٢) وصلا فقط أما حالة البدء فبكسر همزة الوصل وإبدال الهمزة التي هي فاء الكلمة ياء ساكنة. ينظر «إرشاد المريد» (ص ٢٤٣). و«سراج القارئ» (ص ٢٨٣).
(٣) بضم الصاد والدال. «إرشاد المريد» (ص ٢٤٣). و«سراج القارئ» (ص ٢٨٢). و«الإرشادات الجليلة» (ص ٣٢٦).
٢٤٥