* فصل *
فأمّا الأفعال الزائدة على الثلاثية
فنحو: ﴿استوى﴾ [طه: ٥]، و﴿وأعطى﴾ [النجم: ٣٤] و﴿استغنى﴾ [عبس: ٥] فكان يميل جميع ما جاء من هذه الأمثلة حمزة والكسائي من غير اعتبار الياء والواو فيهنّ إلا قوله سبحانه: ﴿أحيا﴾ [المائدة:
٣٢] و﴿فأحياكم﴾ [البقرة: ٢٨] وبابه، و﴿وما أنسانيه﴾ [٦٣] في الكهف و﴿وأوصاني﴾ [٣١] في سورة مريم و﴿آتاني﴾ [٣٠] فيها وفي النمل [٣٦].
* فصل *
وتفرّد بإمالة ﴿أحيا﴾ [النجم:
٤٤] و﴿فأحياكم﴾ [البقرة: ٢٨، والحج:
٦٦] وبابه، و﴿وما أنسانيه﴾ [٦٣] في الكهف و﴿وأوصاني﴾ [٣١] في سورة مريم و﴿آتاني﴾ [٣٠] فيها وفي سورة النمل [٦٣] الكسائي، فإن وقع قبل ﴿أحيا﴾ واو نحو: ﴿أحيا﴾ [النجم: ٤٤]، و﴿ولا يحيى﴾ [طه: ٧٤] أماله حمزة والكسائي فاعرفه.
وقال عبد الباقي: إنّه قرأ لحمزة في طه والنجم بالوجهين من طريق أبي أحمد، ونص الخراساني عن خلف الفتح (٢)، قال: وبه قرأت. وأمال ﴿يلقاه﴾ [الإسراء: ١٣] حمزة، والكسائي، وابن ذكوان، من رواية الفارسي.
قال عبد الباقي: ذكر عن الأخفش، عن ابن ذكوان الإمالة، والذي قرأت له
(١) يقصد [فصلت: ٥١].
(٢) من طريق الحرز بالإمالة قولا واحدا. «ولكن أحيا عنهما بعد واوه وفيما سواه للكسائي ميلا» (٢٩٨). ينظر «إبراز المعاني» (ص ٢١١). و«الوافي» (ص ١١٩).
(٢) من طريق الحرز بالإمالة قولا واحدا. «ولكن أحيا عنهما بعد واوه وفيما سواه للكسائي ميلا» (٢٩٨). ينظر «إبراز المعاني» (ص ٢١١). و«الوافي» (ص ١١٩).
١٢٥