و«الْبَيْدَرُ» (٢) لأهل اليمن كالأندر للطعام، يجمع فيها التمر إذا جُدّ، ويسمى الجوخان والجرين، وقوله: «بَيْدِرْ تَمْرَكَ» (٣) أي: اجعل لكل صنف منه بيدرًا على حدة.
قوله: «إِنَّ مِنَ البَيانِ لَسِحْرًا» (٤) فيه وجهان، قيل: مقصده الذم؛ لأنه يصرف الحق إلى صورة الباطل، والباطل إلى صورة الحق كالسحر الذي يقلب الأعيان، وسياق الحديث وسببه (٥) يشهد لهذا، وقيل: بل هو مدح وثناء عليه، وشبَّهه بالسحر لصرف القلوب به، ومنه قالوا: السحر الحلال، والبيان: الفهم وذكاء القلب مع اللسان، والبيان أيضًا: الظهور، ومنه: بأن لي كذا، أي: ظهر، وتبيّن بَيْنًا وبَيانًا.
وقوله: «فَأَبِنِ القَدَحَ» (٦) أي: أبعده، من بان عنه إذا فارقه أوبعد منه، والبين أيضًا: الوصل، كقوله (٧): ﴿لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ﴾ [الأنعام: ٩٤].
= أخرى كثيرة.
(١) مسلم (١٧٨٠/ ٨٦).
(٢) البخاريُّ (٢٧٨١، ٤٠٥٣) من حديث جابر بن عبد الله.
(٣) السابق بنحوه.
(٤) «الموطأ» ٢/ ٩٨٦، البخاريُّ (٥١٤٦، ٥٧٦٧) من حديث ابن عمر، ومسلم (٨٦٩) من حديث عمار.
(٥) في (س): (ومنه).
(٦) «الموطأ» ٢/ ٩٢٥ من حديث أبي سعيد الخدري.
(٧) ساقطة من (س).
(١) مسلم (١٧٨٠/ ٨٦).
(٢) البخاريُّ (٢٧٨١، ٤٠٥٣) من حديث جابر بن عبد الله.
(٣) السابق بنحوه.
(٤) «الموطأ» ٢/ ٩٨٦، البخاريُّ (٥١٤٦، ٥٧٦٧) من حديث ابن عمر، ومسلم (٨٦٩) من حديث عمار.
(٥) في (س): (ومنه).
(٦) «الموطأ» ٢/ ٩٢٥ من حديث أبي سعيد الخدري.
(٧) ساقطة من (س).
١ / ٥٥٩