مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ٥٥٥ (ص ١ ‏/ ٥٥٨)

وقوله: «فَبَاتُوا يَفْعَلُونَ كَذا» وما تكرر من ذلك في الأحاديث فهو كله كناية عما يصنع في الليل، وعكسه: ظَلِلْت، في فعل النهار.
وقوله: «فَيُصْبحُ مَعَ قُرَيْشٍ كَبائِتٍ» (١) أي: كمثل بائت معهم لم يغب عنهم.
وقوله: «لَبَيْتٌ بِرُكبَةَ» (٢) قيل: أراد به المسكن لصحة بلاد الحجاز ووباء الشام، وركبة من بلاد الطائف، وقيل: أراد بالبيت ها هنا أهله من العرب، قال بعض اللغويين: البيتةُ من العرب الذي يجمع شرف القبيلة، وهو بيتها أيضًا.
وقوله: «أُبِيحَتْ خَضْراءُ قُرَيْشٍ» (٣) أي: انتهبت وتم هلاكها، والإباحة كالنهبى وما لا يرد عنه مريده، ومنه مباح الشرع: ما لم يمنع منه مانع شرع، وتركه لمن أراد فعله أو تركه، وخضراؤهم: سوادهم وجماعتهم.
قوله - ﷺ -: «بَيْدَ أَنَّهُمْ» (٤) أي: غير، وقيل: إلا، وقيل: على، وقد تأتي بمعنى: من أجل، ومنه قوله - ﷺ -: «بَيْدَ أَنَّي مِنْ قُرَيْشٍ» (٥) وقد قيل ذلك في الحديث الأوّل، وهو بعيد، وقد تقدم في الهمزة. وفي «بَيْدَ» لغة أخرى: (مَيْدَ) بالميم، و«الْبَيْداءُ» (٦): المفازة والقفر، وكل صحراء فهي بيداء،

(١) البخاريُّ (٣٩٠٦، ٥٨٠٧) من حديث عائشة.
(٢) «الموطأ» ٢/ ٨٩٧.
(٣) مسلم (١٧٨٠) من حديث أبي هريرة.
(٤) البخاريُّ (٨٧٦)، مسلم (٨٥٥) من حديث أبي هريرة.
(٥) انظر «البدر المنير» ٨/ ٢٨١ - ٢٨٣.
(٦) البخاريُّ (١٥٤٥)، مسلم (١٢٤٣) في حديث ابن عباس، وقد وردت في مواضع =

١ ‏/ ٥٥٨