قولها: «بيَبَا» (١)، وقد تقدم في الهمزة.
قوله - ﷺ -: «ما بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي» (٢) قيل: المراد به القبر كما قال (٣) في الحديث الآخر: «ما بَيْنَ قَبْرِي وَمِنْبَرِي» (٤) والبيت يأتي في اللغة بمعنى القبر، وكذلك قوله في الإذخر: «فَإِنَّهُ لِبُيُويِنَا» (٥) قيل: معناه: لقبورنا كما جاء في حديث آخر مفسرًا (٦)، وقد جاء ما يدل على أنه بيت السكنى، فقد روي بأنّه: «لِظَهْرِ البَيْتِ والْقَبْرِ» (٧)، وفي أخرى: «فَإنَّهُ لِبُيُوتِنا وَقُبُورِنا» (٨) وقد يكون البيت في الحديث الأوّل بيت السكنى؛ فإنه - ﷺ - في بيت سكناه وحيث مات منه كان قبره فاجتمع المعنيان في البيت. قال الداودي: كانوا يخلطونه بالطين كما يخلط التبن فيُملِّسُون (٩) به بيوتهم.
وقوله في أهل الدار: «يُبَيَّتُونَ»، وقوله: «وَإِنَّا نُصِيبُ في البَيَاتِ مِنْ ذَرارِيِّ المُشْرِكِينَ» (٨) هو أن يوقع بهم ليلًا، وهو المراد بالبيات، ومنه: ﴿لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ﴾ [النمل: ٤٩] وقال: ﴿بَأْسُنَا بَيَاتًا﴾ [الأعراف: ٤].
(١) انظر اليونينية ٢/ ١٦٠.
(٢) «الموطأ» ١/ ١٩٧، البخاريُّ (١١٩٥)، مسلم (١٣٩٠) من حديث عبد الله بن زيد المازني.
(٣) رواه أحمد ٣/ ٦٤، وأبو يعلى ٢/ ٤٩٦ (١٣٤١) عن أبي سعيد الخدري، وفي إسناده انقطاع.
(٤) البخاريُّ (١١٢)، مسلم (١٣٥٥) من حديث أبي هريرة.
(٥) البخاريُّ (١٨٣٣، ٢٠٩٠).
(٦) في البخاريُّ (٢٠٩٠): «وَلِسُقُفِ بُيُوتِنَا».
(٧) البخاريُّ (٦٨٨٠)، مسلم (١٣٥٥/ ٤٤٨).
(٨) البخاريُّ (٣٠١٢)، مسلم (١٧٤٥) من حديث الصعب بن جثامة.
(٩) في (ظ): (فيطينون).
(٢) «الموطأ» ١/ ١٩٧، البخاريُّ (١١٩٥)، مسلم (١٣٩٠) من حديث عبد الله بن زيد المازني.
(٣) رواه أحمد ٣/ ٦٤، وأبو يعلى ٢/ ٤٩٦ (١٣٤١) عن أبي سعيد الخدري، وفي إسناده انقطاع.
(٤) البخاريُّ (١١٢)، مسلم (١٣٥٥) من حديث أبي هريرة.
(٥) البخاريُّ (١٨٣٣، ٢٠٩٠).
(٦) في البخاريُّ (٢٠٩٠): «وَلِسُقُفِ بُيُوتِنَا».
(٧) البخاريُّ (٦٨٨٠)، مسلم (١٣٥٥/ ٤٤٨).
(٨) البخاريُّ (٣٠١٢)، مسلم (١٧٤٥) من حديث الصعب بن جثامة.
(٩) في (ظ): (فيطينون).
١ / ٥٥٧