«فَبِهَا وَيعْمَتْ» (١) تقدم.
قول ابن عمر: «بَهْ بَهْ» (٢)، قال ابن السكيت: هي بمعنى: بخ بخ، ومعناهما تعظيم الأمر وتفخيمه، وقد تكون «بَهْ» للزجر.
قوله: «فَقَدْ بَهَتَّهُ» (٣) بتخفيف الهاء، ومن شدَّها فقد أخطأ، ومعناه: قلت فيه البهتان، وهو الباطل، وقيل: قلت فيه من الباطل ما حيرته به، يُقال: بهت فلان فلانًا فبهت، أي: تحير في كذبه (٤)، وقيل: بهته: واجهه بما لم يفعله.
قوله: «إِنَّ اليَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ» (٥) بضم الهاء والباء، أي: مواجهون
بالباطل «إِنْ يَعْلَمُوا بِإِسْلامِي بَهَتُوني» (٦) أي: قابلوني وواجهوني من
الباطل بما يحيرني.
قوله: «وَرَأى بَهْجَتَهَا» (٧) أي: حسنها، أبهجني الشيء إبهاجًا، وبهجني بهجًا: أعجبني، والأول أفصح (٨).
قوله: «حَتَّى ابْهَارَّ اللَّيْلُ» (٩) أي: انتصف، وبُهرة كل شيء: وسطه،
(١) «الموطأ» رواية محمَّد بن الحسن ١/ ١٢٢.
(٢) مسلم (٧٤٩/ ١٥٨).
(٣) مسلم (٢٥٨٩) من حديث أبي هريرة.
(٤) في (س): (لدِّه) والمثبت من (د، أ).
(٥) البخاري (٣٣٢٩، ٣٩٣٨، ٤٤٨٠) من حديث أنس.
(٦) البخاري (٣٣٢٩).
(٧) البخاري (٨٠٦) من حديث أبي هريرة.
(٨) في (د، أ، ظ): (أصح).
(٩) البخاري (٥٦٧)، مسلم (٦٤١) من حديث أبي موسى الأشعري، والبخاري (٧٢٠٧) من حديث المسور بن مخرمة، ومسلم (٦٨١) من حديث أبي قتادة.
(٢) مسلم (٧٤٩/ ١٥٨).
(٣) مسلم (٢٥٨٩) من حديث أبي هريرة.
(٤) في (س): (لدِّه) والمثبت من (د، أ).
(٥) البخاري (٣٣٢٩، ٣٩٣٨، ٤٤٨٠) من حديث أنس.
(٦) البخاري (٣٣٢٩).
(٧) البخاري (٨٠٦) من حديث أبي هريرة.
(٨) في (د، أ، ظ): (أصح).
(٩) البخاري (٥٦٧)، مسلم (٦٤١) من حديث أبي موسى الأشعري، والبخاري (٧٢٠٧) من حديث المسور بن مخرمة، ومسلم (٦٨١) من حديث أبي قتادة.
١ / ٥٤٦