مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ٥٥٧ (ص ١ ‏/ ٥٦٠)

وقوله: «بَيْنا أَنَا» (١)، و«بَيْنَما أَنا» (٢) هو من البَيْن الذي هو الوصل، أي: أنا متصل بفعل كذا، والتبين: التثبت، وقرئ: فتثبتوا (٣) [النساء: ٩٤]، والطويل البائن: المفرط طولًا، أي: الذي بأن عن قدود الرجال الطوال، وبعد عن شبههم وفارقهم، وقد يكون من الظهور، أي: الذي ظهر شذوذ (٤) طوله عليهم.
قوله: «بَيْضاءُ نَقِيَّةٌ» (٥)، و«ارْتَفَعَتْ وابْياضَّتْ» (٦) أي: صفت، ابْيَضَّ وابْياضَّ (٧) وابيأض بالهمزة، وكذا في العمرة والصفرة وغيرهما.
وقد جاء في البيوع: «ما يَزْهُو؟ قال: يَحْمارُّ أَوْ يَصْفارُّ» (٨)، وقد قيل: لا يقال ذلك إلّا في لون بين لونين كالصُّهبَة والرُّبدَة والشُّهبَة، يقال: اشهابَّ واربادَّ، وأما الخالص فإنما يقال فيه: افعَلَّ: اسودَّ وابيضَّ واحمرَّ إذا أردت استقراره وتمكنه، فإن أردت تغيره واستحالته قلت: افعالَّ.

(١) تكررت في مواضع من «الصحيحين» و«الموطأ»، منها ما في «الموطأ» ٢/ ٩١٠، البخاريُّ (٤)، مسلم ١/ ١٨.
(٢) وردت في أحاديث كثيرة، منها ما في البخاريُّ (١٩٢٩)، ومسلم (١٧١).
(٣) هي قراءة حمزة والكسائي، وكذلك قرئت في سورة الحجرات، وانظر: «الحجة للقراء السبعة» ٣/ ١٧٣، و«الكشف عن وجوه القراءات السبع» ١/ ٣٩٤.
(٤) في (س): (عن قدود)، وهي ساقطة من (د، أ، ظ)، والمثبت من «مشارق الأنوار» ١/ ٢٨٧.
(٥) «الموطأ» ١/ ٧ من حديث عمر بن الخطّاب موقوفًا، ومسلم (٦١١) من حديث بريدة.
(٦) البخاريُّ (٥٩٥) من حديث أبي قتادة.
(٧) ساقطة من (س).
(٨) البخاري (٢١٩٧) من حديث أنس بن مالك.

١ ‏/ ٥٦٠