قوله: «وَلَا تُوعِي» (٥) أي: لا تَشِحِّي وتَجْمَعي فتُمنعي، [وتحفظيه] (٦) ولا تنفقيه فيشحَّ عليك، أي: تجازي بالتقتير في رزقك، أو لا (٧) يخلف لك ولا يبارك، يقال (٨) من هذا: أوعيت الشيء: جعلته في الوعاء، وأوعيته أيضًا: جمعته، ولا يقال فيه: وعيت.
قوله: «اعْرِفْ وِكَاءَهَا - أَوْ قَالَ: وِعَاءَهَا» (٩) الوعاء: الشيء الذي يوعى فيه غيره، أي: يجمع ويحفظ، ومثله العفاص.
قوله: «وَالْجَوْفَ وَمَا وَعَى» (١٠) أي: جمع من طعام (١١) وشراب حتى
(١) البخاري (٤٤٠٦) من حديث أبي بكرة بلفظ: «فَلَعَلَّ بَعْضَ مَنْ يُبَلَّغُهُ أَنْ يَكُونَ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضِ مَنْ سَمِعَهُ».
(٢) في (س، د، ش): (الحفظ للشيء).
(٣) في (س، د، ش): (المال).
(٤) «الأفعال» لابن القوطية ص ١٦١.
(٥) البخاري (١٤٣٤، ٢٥٩٠، ٢٥٩١)، ومسلم (١٠٢٩) من حديث أسماء.
(٦) زيادة من «المشارق» ٢/ ٢٩١ يقتضيها السياق.
(٧) ساقطة من (س، د، ش).
(٨) في (س، د، ش): (قوله).
(٩) البخاري (٩١) من حديث زيد بن خالد الجهني.
(١٠) رواه ابن المبارك في «الزهد» (٣١٧)، ومن طريقه أبو نعيم في «الحلية» ٨/ ١٨٥ - ١٨٦ من حديث الحسن مرسلًا.
(١١) ساقطة من (س)، وفي (ش): (وشراب).
(٢) في (س، د، ش): (الحفظ للشيء).
(٣) في (س، د، ش): (المال).
(٤) «الأفعال» لابن القوطية ص ١٦١.
(٥) البخاري (١٤٣٤، ٢٥٩٠، ٢٥٩١)، ومسلم (١٠٢٩) من حديث أسماء.
(٦) زيادة من «المشارق» ٢/ ٢٩١ يقتضيها السياق.
(٧) ساقطة من (س، د، ش).
(٨) في (س، د، ش): (قوله).
(٩) البخاري (٩١) من حديث زيد بن خالد الجهني.
(١٠) رواه ابن المبارك في «الزهد» (٣١٧)، ومن طريقه أبو نعيم في «الحلية» ٨/ ١٨٥ - ١٨٦ من حديث الحسن مرسلًا.
(١١) ساقطة من (س)، وفي (ش): (وشراب).
٦ / ٢٢٧