قوله: «وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ في الحَيَاءِ» (١) أي: يذنبه (٢) ويزجره في كثرة ذلك، ومثله (٣): «وَوُعِظُوا (بِمَا وُعِظُوا) (٤)» (٥) أي: عُوتبوا ووُبِّخوا.
قول إبراهيم بن سعد: «وَقَدْ نَزَلُوا مُوعِزِينَ» بعين مهملة وزاي، ورواه بعضهم بالراء ولا وجه له هاهنا، وصوابه ما في الروايات الآخر: «مُوغِرِينَ» (٦) بغين معجمة (٧) وراء، وفسره عبد الرزاق: «الْوَغْرُ: شِدَّةُ الحَرِّ» (٨) (أي: نزلوا) (٩) في الهاجرة.
و«فِي الأَنْفِ إِذَا اسْتُوعِيَ جَدْعًا» (١٠) أي: استؤصل، وفي الرواية الأخرى: «اسْتُوعِبَ» (١١) وفي «الموطأ»: «إِذَا أُوعِي» (١٢)، وعند بعضهم: «وُعِي».
(١) «الموطأ» ٢/ ٩٠٥، والبخاري (٢٤)، ومسلم (٣٦) من حديث ابن عمر.
(٢) في (س): (يذبه).
(٣) ساقطة من (د) وفي (س): (ومنه).
(٤) ساقطة من (س).
(٥) مسلم (١٤٢٨) من حديث أنس بلفظ: «وَوُعِظَ القَوْمُ بِمَا وُعِظُوا».
(٦) البخاري (٤٧٥٠)، ومسلم (٢٧٧٠) من حديث عائشة.
(٧) ساقطة من (د).
(٨) مسلم (٢٧٧٠/ ٥٧).
(٩) ساقطة من (د).
(١٠) رواه البيهقي ٨/ ٥٦ من حديث عمر بلفظ: «فِي الأَنْفِ الدِّيَةُ إِذَا استُوعِيَ جَدْعُهُ».
(١١) رواه البزار ١/ ٣٨٦ (٢٦١) من حديث عمر، والدارقطني في «السنن» ٣/ ٢٠٩ من حديث أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده.
(١٢) «الموطأ» ٢/ ٨٤٩ عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه.
(٢) في (س): (يذبه).
(٣) ساقطة من (د) وفي (س): (ومنه).
(٤) ساقطة من (س).
(٥) مسلم (١٤٢٨) من حديث أنس بلفظ: «وَوُعِظَ القَوْمُ بِمَا وُعِظُوا».
(٦) البخاري (٤٧٥٠)، ومسلم (٢٧٧٠) من حديث عائشة.
(٧) ساقطة من (د).
(٨) مسلم (٢٧٧٠/ ٥٧).
(٩) ساقطة من (د).
(١٠) رواه البيهقي ٨/ ٥٦ من حديث عمر بلفظ: «فِي الأَنْفِ الدِّيَةُ إِذَا استُوعِيَ جَدْعُهُ».
(١١) رواه البزار ١/ ٣٨٦ (٢٦١) من حديث عمر، والدارقطني في «السنن» ٣/ ٢٠٩ من حديث أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده.
(١٢) «الموطأ» ٢/ ٨٤٩ عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه.
٦ / ٢٢٦