قوله: «بآلة» تقدم في الصلح والوقف١.
قوله: «تُقَدَّمُ بَيِّنَةُ الدَّاخِلِ وقيلَ الْخَارِجُ» الداخل: من العين المتنازع فيها في يده، والخارج: من لا شيء في يده. بل جاء من خارج ينازع الداخل.
قوله: «نُتجت» بضم النون.
قوله: «قَطِيعَةُ» تقدم في إحياء الموات.
قوله: «المُطْلِقَةُ» «بكسر اللام»؛ لأنه من أطلقت.
قوله: «تَرِكَةً» بالنصب على التمييز.
قوله: «وإن تَنازَعا مُسَنَّاةً» المسناة: السد الذي يرد ماء النهر من جانبه.
قوله: «يُقْرَع بين المُدَّعِينَ» واحدهم مدع، وياء المنقوص تحذف في جمع التصحيح لا لبقاء الساكنين، كعم وعمين قال الله تعالى: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ﴾ ٢ ووقع في خط المصنف رحمه الله المدعيين، بياءين على صورة التثنية والصواب بياء واحدة.
قوله: «غَصَبَني إيّاهُ» تقدم الكلام على الغصب، ويقال: غصبه منه وعليه فقوله غصبني غياه، معدي إلى مفعولين يحتمل أنها لغة، فإن أبا السعادات قال: ومنه الحديث «أنه غَصَبَها نَفْسَهَا» أو ضمن «غصب» معنى «منع» أو على إسقاط الخافض، أي: غصبه مني، فحذف «من».
١ هذه الفقرة لم ترد في «ط».
٢ سورة الأعراف: الآية «٦٤».
٢ سورة الأعراف: الآية «٦٤».
٤٩٤