قوله: «حَلِيمًا» الحلم «بالكسر»: الأناة والصفح، فالحليم الذي لا يستفزه غضب ولا يستخفة جهل جاهل، ولا عصيان عاص ولا يستحق الصافح مع العجز اسم الحلم.
والأناة: التأني فقوله ذا أناة: خبر أخص مما قبله وهو الحلم.
قوله: «ذا أناة وفِطْنَةٍ» الأناة: اسم مصدر من «تَأَنَّى» بالأمر تَأَنِّيًا: أي: ترفق فيه واستأنى به، والاسم الأناة.
والفطنة، كالفهم، قاله الجوهري، وقال السعدي: فطن للأمر فطنة، علمه، وفطن فطانة وفطانية: صار فطنًا.
قوله: «وَرِعًا» قال الجوهري: الورع «بالكسر»: الرجل التقي، وتورع من كذا: أي تحرج والورع في الأصل: الكف عن المحارم ثم استعمل في الكف عن المباح، يقال: ورع يرع «بكسر الراء في الماضي والمضارع» وهو أحد ما ألتزم فيه ذلك٢.
قوله: «عفيفًا» يقال: عف يعف عفة وعفافًا فهو عفيف: كف عما لا يحل.
قوله: «الفقهاءِ والفضلاءِ والعدولِ» فالفقهاء واحدهم فقيه، وهو العالم بالأحكام الشرعية العملية: كالحل والحرمة، والصحة والفساد.
والفضلاء: واحدهم فضيل وهو أعم من الفقيه؛ لأن الفضيلة أعم من أن تكون في الفقه، فيصح أن يقال: فلان فاضل وإن لم يكن فقيهًا.
والعدول واحدهم عدل، وهو من وصفه المصنف رحمه الله في كتاب
١ انظر ص «١٣٣» وهذه الفقرة لم ترد في «ط».
٢ هذه الفقرة بتمامها لم ترد في «ط».
٢ هذه الفقرة بتمامها لم ترد في «ط».
٤٨٤