الْودِيعَةُ: فعيلة بمعنى مفعولة، من الودع، وهو: الترك. قال ابن القطاع: ودعت الشيء ودعًا: تركته. وابن السكيت وجماعة غيره ينكرون المصدر والماضي من «يَدَعُ».
وقد ثبت في «صحيح مسلم» «لينتهين أقوام عن ودعهم الجُمُعات» ١.
وفي «سنن النسائي» من كلام رسول الله ﷺ: «اتركوا الترك ما تركوكم، ودعو الحبشة ما ودعوكم» ٢ فكأنها سميت وديعة، أي: متروكة عند المودع. وأودعتك الشيء: جعلته عندك وديعة، وقبلته منك وديعة، فهو من الأضداد.
قوله: «حِرزًا» الحرز «بكسر الحاء»: المكان الحصين.
قوله: «لِغِشْيَانِ شيءٍ الغالبُ مِنْهُ التَّوى» الغِشْيَانُ: مصدر غشي الشيء غِشْيَانًا: نزل. والتوى مقصورًا: هلاك المال، يقال: توِيَ المال «بالكسر» يَتْوى تَوًى، وأتواه غيره، وهذا مال تو.
قوله: «فلم يَعْلِفْها» «بفتح الياء وضمها» لغة حكاها ابن القطاع، يقال: علف الدابة، وأعلفها.
قوله: «في جيْبِكَ» قال الجوهري الجيب: للقميص، تقول: جُبْتُ
١ رواه مسلم رقم «٨٦٥» في الجمعة: باب التغليظ في ترك الجمعة من حديث أبي هريرة وعبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
٢ رواه النسائي «٦/ ٤٤» من حديث أبي سكينة عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، وانظر تمام تخريجه في «إعلام السائلين عن كتب سيد المرسلين» «ص» «٥٢».
٢ رواه النسائي «٦/ ٤٤» من حديث أبي سكينة عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، وانظر تمام تخريجه في «إعلام السائلين عن كتب سيد المرسلين» «ص» «٥٢».
٣٣٧