قلت: وإسناده ضعيف جدًا، نهشل هذا متروك وكذبه إسحاق بن راهويه كما فى «التقريب» (٧١٩٨)، ورواية الضحاك عن ابن عباس منقطعة.
ثم وجدته مرويا بلفظ الترجمة فى «كنز العمال» (٣/ ١٠٧) وقال: «رواه صالح ابن أحمد فى كتاب»التبصرة«عن أنس»، ولم أجد للآن من تكلم عليه.
وقد رُوِى بألفاظ أخرى، ففى «العظمة» (٤٣) من طريق عطاء الخراساني عن أبى هريرة مرفوعًا: «فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة». وفى إسناده: عثمان بن عبد الله القرشى، وإسحاق بن نجيح الملطي، وهما متهمان بالوضع. ورواية عطاء الخراساني عن أبي هريرة منقطعة أيضًا. وقال العلامة الألباني فى «الضعيفة» (١٧٣): «موضوع».
وروى الديلمى من طريق محمد بن جعفر الوركانى عن سعيد بن ميسرة عن أنس قال: «تفكر ساعة فى اختلاف الليل والنهار، خير من عبادة ألف سنة».
أورده السيوطى فى «اللآلئ المصنوعة» (٢/ ٣٢٧) كشاهد لحديث أبى هريرة، فتعقبه الألبانى بأنه - مع كونه موقوفًا ومغايرًا للفظ الحديث - فهو موضوع أيضًا.
(وبعد)، فإن حديث الترجمة ورد موقوفًا من قول ابن عباس وأبى الدرداء - رضي الله عنهم - والحسن رحمه الله.
١ - أثر ابن عباس: رواه أبو الشيخ (٤٢) من طريق ليث بن أبى سليم عن سعيد بن جبير عنه. والديلمى (٣٤) بلفظ: «خير من قنوت ليلة». ولكن لا أدرى أهو عنده من نفس الطريق أم من غيرها. وليث ضعيف يعتبر بحديثه فى الشواهد والمتابعات. وقول الحافظ فى «التقريب» (٥٦٨٥): «صدوق، اختلط
(٣٤) كما فى»زهر الفردوس«مصور الجامعة الإِسلامية برقم (١٤٥١) قاله محقق»العظمة".
١ / ٥٥