و(أما) القطعة الأخيرة من الحديث، فثبت معناها عن عقبة بن عامر الجهنى المصرى الصحابى الجليل رضي الله عنه، فقد روى الطبراني في «الكبير» (١٧/ ٢٩٧) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ عن ابن لهيعة حدثنى ابن هبيرة أن أبا المصعب مشرح بن هاعان المعافرى حدَّثه أنه سمع عقبة بن عامر الجهنى يقول: «إنه يكتب في كل إشارة يشيرها الرجل بيده في الصلاة بكل إصبع حسنة أو درجة». قال الهيثمى (٢/ ١٠٣): «وإسناده حسن» اهـ. وقد استدل به الإِمام أحمد رحمه الله. انظر «التمهيد» (٩/ ٢٢٤ - ٢٢٥) وهو كما قال رحمه الله، فإن أبا عبد الرحمن المقرئ -واسمه عبد الله بن يزيد - أحد العبادلة - وهم أشهر قدماء أصحاب ابن لهيعة الذين حدثوا عنه قبل أن يكثر الوهم في حديثه، وقبل احتراق كتبه على حد قول الحافظ الذهبى رحمه الله في «تذكرة الحفاظ» (١/ ٢٣٨). وقد صرح ابن لهيعة أيضًا بالتحديث، فزالت شبهة تدليسه فيما ذهب إليه ابن حبان رحمه الله، وهو ما لم يتحرر لى بعد. فالله أعلى وأعلم.
الحديث الخامس والسبعون:
«طوبى لمن مات في النأنأة».
لا يعرف مرفوعًا. ذكره الديلمى في «الفردوس» (٣٧٤١) عن أبي بكر الصديق بزيادة: «قيل: وما النأنأة؟ قال: جدة الإِسلام وبدؤها». وذكر محققاه عن الحافظ في «تسديد القوس» أنه قال: «ابن ماجه عن أبي بكر الصديق». وأن الديلمى -الابن- قال في «المسند»: «هو من كلام أبي بكر الصديق رضي الله عنه». قلت: وكلامه بتمامه- كما حكاه عنه المتقى الهندى في «كنز العمال» (١١/ ٢٦٤): «رواه ابن ماجه -ثنا على بن محمد والحسين بن إسحاق قالا: حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن طارق ابن شهاب عن أبي بكر- انتهى. قال:»وليس في النسخ الموجودة الآن من
٢ / ٨١