أولًا: حديث أبي هريرة:
الوجه الأول: رواه الديلمى من طريق صخر بن محمد الحاجبى أبي حاجب حدثنا خالد الواسطى عن حصين بن عبد الرحمن عن أبي وائل عنه مرفوعا به. أفاده محققا «الفردوس» (٣/ ٣٦٧) وصخر هذا هالك. قال الخليلى وابن طاهر: كذاب. وقال ابن عدى: حدَّث عن الثقات بالبواطيل. وقال الدارقطني: متروك الحديث. وقال- في موضع آخر -: يضع الحديث على مالك والليث ونظرائهما من الثقات. وبنحو ذلك قال الحاكم وأبو نعيم والنقاش. والحديث، قال في «ضعيف الجامع» (٥/ ٢٩): «ضعيف جدًا». وأحال على «فيض القدير». وفيه (٥/ ٢٩٢ - ٢٩٣): «وخالد الواسطى مجهول، وحصين بن عبد الرحمن، قال الذهبى: نسى وشاخ. وقال النسائى: تغير». قلت: خالد هو ابن عبد الله ثقة حافظ (٢٤)، فالمناوى رحمه الله ذهب وهمه إلى خالد بن يزيد الواسطى الذى قال فيه أبو حاتم: مجهول، وليس هو الراوى عن حصين.
الوجه الثانى: رواه تمام في «فوائده» (الروض البسام: ٢١) من طريق السرى بن عاصم: نا إبراهيم بن هراسة - وكان يحيى بن معين يقول: ثقة- نا أبو معشر المدنى عن سعيد بن أبي سعيد المقبرى عنه مرفوعًا به، ولفظه: «المؤمن موكل به أربعة: منافق يؤذيه، وفاسق يبغضه، وكافر يقاتله، وشيطان يكيده». قال محققه - حفظه الله -: «هذا حديث موضوع، السرى بن عاصم كذبه ابن خراش، وقال ابن معين: يسرق الحديث. واتهمه النقاش (لسان الميزان: ٣/ ١٢)، وإبراهيم تركه البخارى، وأبو حاتم
(٢٤) وهو ممن سمعوا من حصين قبل تغيره كما نص عليه الحافظ في»الهدى" (ص ٤١٧).
٢ / ١٠٧