وقال في أول تخرج الحديث:»ومن طريقه -يعنى ابن الضحاك- رواه الطبراني في «الكبير» والضياء المقدسى في «المختارة» كما في «فيض القدير» فقد قال متعقبا على السيوطى: إلخ.
قلت: وهنا أمران:
الأول: أنه كان على الشيخ -حفظه الله- أن ينفى جزمه بأن الضياء رحمه الله روى الحديث أيضًا من طريق ابن الضحاك هذا، لأَنه -إن كان رواه من طريق الطبراني - وهو احتمال كبير- فقد تابعه عبد الوهاب بن نجدة في الموضع الأول، والوليد بن عتبة في الثانى، وإن كان رواه من غير طريقه، فمعرفة راويه عن بقية -عنده- متوقفه على النظر في إسناده، والشيخ لم يذكر وقوفه عليه، ولا المناوى بيَّن ذلك. ولا يظن بالحافظ الضياء رحمه الله- على تساهله أحيانا في «المختارة» -أن يروى عن هذا المتهم وحده، على الاحتمالات التى ذكرتها.
الثانى: أن قول الشيخ حفظه الله: «ثم ساقه عقبه -يعنى الطبراني- بإسناد آخر له عن بقية به: وعبد الوهاب بن نجدة ثقة» يشعر بأنه لم يتبين له رجل في هذا الإِسناد الآخر، بقرينة قوله: «وعبد الوهاب بن نجدة ثقة» دون تعرض للثقة الآخر الذى رواه عن بقية، فإن الطبراني رحمه الله قال: "حدثنا
٢ / ٥٤