١ - سفيان الثورى عند الطبرى (٢/ ٢٠٨) والآجرى (١٩) وكذا ابن أبي شيبة (٨/ ٥٤٩) لكنه قرنه بمسعر الذى قَصَّر به، فأوقفه على أبي الأحوص.
٢ - شعبة عند الطبرى.
٣ - هشيم عنده أيضًا، وصرح بالتحديث.
٤ - معتمر بن سليمان عند البخارى في «الأدب» (١٢٧٠) والآجرى (١٨). وهؤلاء جميعًا ثقات حفاظ، والثلاثة الأول منهم بلغوا الغاية في الإِتقان. ٥ - يزيد بن أبي زياد الهاشمى الكوفى -وهو ضعيف حاشا ما رواه المتقدمون عنه- عند عبد الرزاق (١٠/ ٤٦٧) عن معمر في «جامعه»، والخرائطى في «المساوئ» (٧٤٩) عن ابن فضيل عنه، نحوه. ولفظ معمر: «إياكم وزجرًا بالكعبين، فإنهما من الميسر». وجاء في النسخة (ص): «ورحوا» -بالراء-، فأشكلت على الشيخ الأعظمى عفا الله عنه، فقال في حاشية «المصنف»: «كذا في»ص«ولعله»دحوا«اهـ. قلت: وهذا منه عجيب، فإنه عزاه للبيهقى موقوفًا من طريق إبراهيم الهجرى به، بلفظ:»اتقوا هاتين الكعبتين الموسومتين اللتين تزجران زجرًا ... «فلا أدرى ما الذى منعه من أن يجعلها:»زجرًا«؟ ! مع أن ذلك في غاية الوضوح. ولو رجع إلى لفظ الطبرى لوجده:»إياكم وهذه الكعاب التى تزجرون زجرًا«. وبعد ذلك فوجئت بالعلامة الألباني حفظه الله يقول في»حجاب المرأة المسلمة«(ص ١٠١) -بعد عزوه مرفوعًا لأحمد والبيهقى عن ابن مسعود-:
(٥) ثم وجدت ابن عبد البر ذكره في»التمهيد«(١٣/ ١٧٦ - ١٧٧) عن ابن وهب قال: وحدثنا جرير بن حازم، عن الحسن بن عمارة (تصحفت إلى: الحسين)، عن على ابن الأقمر، عن مسروق بن الأجدع قال: قال ابن مسعود: فذكره بنحوه. وإسناده ضعيف جدًا، الحسن بن عمارة متروك كما في»التقريب" (١٢٦٤).
٢ / ٤٣